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一个更深的喜乐

 

读经:

「我却说:我劳碌是徒然,我尽力是虚无虚空;然而我当得的理必在耶和华那里,我的赏赐必在我神那里。耶和华从我出胎造就我作他的仆人,要使雅各归向他,使以色列到他那里聚集。(原来耶和华看我为尊贵,我的神也成为我的力量。)(赛四九4~5)

「那时,耶稣说:父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊,是的,因为你的美意本是如此。一切所有的,都是我父交付我的:除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」(太十一25~30)

 

{\Section:TopicID=229}我的理在神那里】以实亚书是一本先知预言的书,有许多话都是论到基督的。在以赛亚书四十九章五节里,我们看见我们的主在地上到底作的是甚麽工;在第四节里,我们看见主到地上来作的工到底有没有成功。神差遗主耶稣到地上来作甚麽?就是要叫雅各家归向神,就是要叫以色列人到神那里聚集。结果怎样呢?结果并没有成功。按人看来,我们的主是完全失败了。雅各家没有归向他,以色列众人都不要他,都拒绝他,并且把他钉在十字架上。连他的门徒也有一个人要卖他。所以这里说:「我劳碌是徒然,我尽力是虚无虚空。」弟兄姊妹,假如我们是在那种情形之下——活在世上被人弃绝,工作好像一点果效都没有,神的旨意好像一点都没有成功——那我们必定伤心流泪了;就是不伤心的话,也要忧愁了;就是不忧愁的话,也下免有点消极了。但是我们的主不然。虽然「我劳碌是徒然,我尽力是虚无虚空」,「然而我的理必在耶和华那里,我的赏赐必在我神那里」。这句话的意思是:虽然我所想望要作的没有作得到,虽然我所巴不得要得 的没有得 ,但是我有理在耶和华那里;虽然我劳碌了这麽久,好像工作一点 没有成效,但是我的理在耶和华那里。换句话说,到底我有理没有理,是在耶和华那里;不只如此,并且「我的赏赐必在我神那里」。虽然我不能从雅各家和以色列众人得 甚麽,但是我必得 神所要给我的赏赐。因此我心里觉得满足,我不抱怨,我不流泪,我也不伤心。这是我们的主的态度。

      弟兄姊妹,这给我们看见一件事,就是我们不能与我们的工作发生直接的关系,我们只能与神发生直接的关系;我们不能与事情发生直接的关系,我们只能与神发直接的关系;我们不能与人发生直接的关系,我们只能与神发生直接的关系。弟兄姊妹,甚麽时候,你如果与工作发生直接的关系,与事情发生直接的关系,与人发生直接的关系,那你一碰 难处,一遇到挫折,就要伤心,就要流泪,就要难受了。你如果是与神发生直接的关系,那你就是被人弃绝,你还能喜乐;你就是遭遇难处,你还能喜乐;你就是好像甚麽都失败,你还能喜乐。你如果直接与神发生关系,那就或得或失都不会摸 你。你只有一件事当注意的,就是你在神的面前到底有理没有理,你在神的面前到底有赏赐没有赏赐。你的理如果是在神那里,你的赏赐也就是在神那里。

 

{\Section:TopicID=230}服在神美意之下】马太福音十一章说到主在地上的遭遇和主所抱的态度,与以赛亚书四十九章所说的正是相合的。马太福音十一章全章所记载的都是些很伤心的事。第一件就是施洗约翰打发他的门徒去问耶稣说:「那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?」意思就是说,到底你是不是弥赛亚?到底你是不是基督?唉!这一个耶稣的先锋,竟然会疑惑说:「那将要来的是你吗?」这在人看来,是太令人伤感了。

      施洗约翰来了,也不吃,也不喝,人就说他是被鬼附的。人子来了,也吃也喝,来到人的中间,与人来往,盼望拯救他们,他们应当无话可说了,那知他们又说他是贪食好酒的人。这一班人是有口就说;不吃要说,吃也要说;这样要说,那样也要说。这一班人有说话的欲,无论我们的主怎样,他们总是有批评,总是有话说。他的先锋被人辱骂是被鬼附的,他自己又被人说是贪食好酒的。不只这样,像他在迦百农、伯赛大、哥拉汛行了许多异能,但是结果迦百农人不信他,哥拉汛人、伯赛太人也都拒绝他。可以说,马太福音十一章全章所给我们看见的,就是我们的主是一位被人疑惑,被人毁谤,被人厌弃的主。

      弟兄姊妹,如果在你的生活里,如果在你的工作里,如果在你所来往的人中间,你 这一连串的难处,你怎样办?你免不了要伤心了,要灰心了,要觉得甚麽都完了。但是我们的主不然。圣经记载他这个时候的态度说:「那时,耶稣说,父阿,天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人,就藏起来,向婴孩,就显出来;父阿,是的,因为你的美意本是如此。」「那时」,就是在那样一个时候,就是在那样一个环境之中,就是在那样被人疑惑,被人毁谤,被人厌弃的时候,我们的主能说:「父阿,天地的主,我感谢你;」他心里没有苦味,他心里没有怨恨,他心里没有不平,他心里没有一股气,他能说:「父阿,天地的主,我感谢你。」弟兄姊妹,当你无缘无故的被人疑惑,被人毁谤,被人厌弃的时候,你能感谢神吗?哦,不是在你得 甚麽的时候感谢神,不是在你工作发达的时候感谢神,不是在你被许多人欢迎佩服的时候感谢神,乃是在你无缘无故的被人疑惑,被人毁谤,被人弃绝的时候感谢神,弟兄姊妹,你能在这样的时候感谢神吗?.

      我们的主在这里感谢神,感谢甚麽呢?他感谢说:「父阿,天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。」在这里还有一个最大的安慰,就是「父阿,是的,因为你的美意本是如此」。既然父的美意本是如此,那我还有甚麽话说呢?在主耶稣看来,施洗约翰疑惑他,是父的美意;人家批评他是贪食好酒的人,是父的美意;迦百农、伯赛大、哥拉汛几个大城里的人都弃绝他,也是父的美意。他服在神的美意之下,所以他能说:「父阿,天地的主,我感谢你。」许多时候你不能说「父阿」,你好像不相信神是你的父了。但是我们的主仍然能说「父阿」,他仍然觉得与父顶亲近。许多时候,你也不能说「天地的主」了,你好像不能相信天地之间有一位主了。但是我们的主能服在神的美意之下,所以他能说:「父阿,天地的主。」他看见这是神的美意,所以他能说:「父阿,是的,因为你的美意本是如此。」弟兄姊妹,你能不能说,「父阿,你的美意本是如此」呢?你被人误会,你碰 难处,所以你就觉得难受,你就忧愁,你就伤心吗?你能不能服在神的美意之下而发出感谢的声音?你能不能对神说,「父阿,是的,因为你的美意本是如此」呢?弟兄姊妹,你到底能不能这样说呢?

 

{\Section:TopicID=231}父知道就够了】我们的主接下去说的一句话,好像是给我们解释一下,到底他为甚麽能说这样的话。他说:「一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子。」够了,只要父知道就够了。哥拉汛人不知道我,不要紧;伯赛大人不知道我,不要紧;迦百农人不知道我,不要紧;全雅各家的人,全以色列的人,所有得过我帮助的人,不知道我不要紧;就是约翰误会我,也不要紧。在这里只有一件要紧的事,就是「一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子」,哦,父知道我就够了。弟兄姊妹,神知道你,你到底够不够?或者你还需要约翰知道你,或者你还需要雅各全家和以色列众人知道你,或者你还少不了那些迦百农城里的人、伯赛大城里的人、哥拉汛城里的人知道你?弟兄姊妹,到底神知道你了够不够?不错,我们是少不了弟兄,是少不了姊妹,但是当人都不知道我们的时候,我们若是活在神面前,就只要有父知道就够了。

      主耶稣能说:「一切所有的,都是我父交付我的。」弟兄姊妹,你所有的,都是父给你的吗?或者是人所给你的呢?你能不能说,「父阿,一切所有的,都是你所给我的」呢?你能不能说,「父阿,除了你所给我的之外,我在人的身上没有要求」呢?你如果能这样的话,你就能够安息,你就能够赞美。

      主说:「除了父,没有人知道子。」主又说:「除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。」所以,惟独只肯给神知道的人,这个人才能知道神,也惟独认识神的人,才能够带领人来认识神。不认识父的人,不能带领人来认识父。弟兄姊妹,你有没有打算帮助人,带领人来认识父呢?为甚麽你的话没有分量,你的话不能感动人呢?没有别的,就是因为你所有的不是父所给你的。你觉得父所给你的不够,父所交付你的你看不上,你是打算在人的身上要得 甚麽。如果你是这样的人,你就不能说你是惟独父所知道的。弟兄姊妹,神知道你,你真的够了吗?如果你真是够了的话就好了。如果你认为神知道你就够了,你就能知道神。惟独被神知道的人,才能知道神;惟独知道神的人,才能带领人来知道神。

      弟兄姊妹,如果我们在神之外,我们就不能认识神。我们的人情太重了,我们的东西太多了,所以我们不能认识神。我们在人中间得的安慰太多了,人所给我们的荣耀太多了,所以我们不能带领人来认识神。如果我们的心充满了各种各样在神之外的东西,我们自己就不能够认识神。我们要记得主的话,他说:「一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。」弟兄姊妹,如果你能把你心里所有的一切东西都放下,那你这个人就能知道他,你也能够带领人来知道他,因为你的心是清的,清心的人必得见神(太五8)

 

{\Section:TopicID=232}柔和谦卑的心】主说了以上的话之後,接 又说了很安慰我们的话,就是:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」我们的主在这里给我们看见他自己的经历,就是要留下一个榜样,叫我们看见他怎样得 安息,叫我们也能怎样得 安息。

      「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」弟兄姊妹,你感觉担子重吗?你一天到晚在那里挣扎吗?你心里觉得不痛快吗?主在这里对你说:你来,到我这里来,我要使你得安息。你觉得有许多可挂虑的事吗?你觉得有各种各样的担子自己挑不动吗?你因 你许多的失败而苦痛吗?主说,你到我这里来,我就要使你得安息。

      主怎能使我们得安息呢?主把他自己放在我们面前,他就是要我们看他。他说:「我心里柔和谦卑。」我们知道甚麽叫作柔和吗?有一个弟兄曾引一个比喻,他说:「柔和好像小火轮上用的那一种麻绳球,当小火轮靠码头的时候,这边是硬的,那边也是硬的,硬 硬就要出毛病,但是有这样的一个麻绳球放在中间,大家都碰在这一个麻绳球上,就不出事情。」弟兄姊妹,这就是柔和。两边都是硬的,是碰不得的,但是有这一个软的东西放在中间,就不会出事情。他是硬的,但你是软的,你尽管让他 好了,你就是经得起他 。主耶稣说,他心里是柔和的,就是说他是经得起 的。弟兄姊妹,你柔和不柔和?许多时候,你想要得 一件东西,你非得 它不可。你就是要得 你所要得 的,没有一个力量能够叫你改变过来,神也不能叫你改变过来。这就是你的心不柔和。甚麽叫作柔和呢?柔和就是能够改变。柔和就是能说,神要我得 甚麽,就得 甚麽。柔和就是得 也可以,不得 也可以。得 ,你能唱阿利路亚,感谢神;不得 ,你也能唱阿利路亚,感谢神。柔和就是能因 神的旨意把你所定规的改变一下。弟兄姊妹,神的旨意能不能改变你的意思呢?你所定规的,你所羡慕的,你所盼望的,你所一直在那里追求的,神如果不许可的话,你能不能改变呢?不错,你说神是爱你的,但是,你所要求的神不给你,你能过去吗?你能唱阿利路亚吗?弟兄姊妹,我们要知道,一个柔和的心,就是一个顺服的心。所以柔和就是不坚持自己的意见,不固执自己的主张,不定规自己要得 甚麽。一个柔和的心,就是神要我改变,我也肯改变,神要我掉头,我也肯掉头,神要我怎样改变都可以。能这样的人,他就能得 安息。

      弟兄姊妹,安息是顶宝贵的。有的基督徒生活在地上,常常是没有安息的,常常是不满意的,常常是发怨言的;他所以这样,其中有一个原因,就是他在那里有一个要求,他在那里有一个羡慕,还没有成就。但是主给我们看见,安息的条件就是柔和。当神的道路与我们自己的道路相反的时候,我们如果肯掉头,我们就能说:「神阿,我让步。」如果我们不肯让步,就说出我们的不柔和了。弟兄姊妹,我们必须心里柔和,心里不柔和就不能安息。我们必须记得,柔和的心是得安息的第一个条件。

      主耶稣还不只柔和,主耶稣也谦卑。我们常常有一些狂妄的思想,血气的志愿;我们常常有一些虚空的盼望,无益的打算。我们常常与弟兄比较,与姊妹比较,不喜欢他们走在我们前面,我们要比他们高,要比他们大。我们的思想充满了自高自大。我们存心不谦卑,我们不像我们的主耶稣。我们的主,他的心是柔和而且谦卑的。我们的主,他的眼目不高大,他不盼望自己得 甚麽,他肯接受神所给他的,他能说,这够了,这就可以了。这就是他的存心谦卑。弟兄姊妹,到底神所给你的,你够了吗?或者你在那里一直想要得 更大更多的呢?到底神所给你的,你够不够?或者你对於某一件事情,某一件东西,非那麽样不可呢?弟兄姊妹,神是要得 存心谦卑的人。许多人真是有雄心,许多人真是有野心,但是这在神的面前不行,神反而不能使用他。这样的人存心不谦卑,所以就没有安息,他不以神所给他的为满足,所以就没有安息。

      弟兄姊妹,你所定规的能不能改变呢?你能不能因为神的缘故,把你自己的主张,把你自己的盼望,把你自己的意思改变一下呢?你如果有野心,你如果有雄心,你如果要这个要那个,哦,你的心不柔和,你的心不谦卑。一个谦卑的人,是神给我甚麽,我就接受甚麽;无论神给我甚麽,我总能说阿利路亚,赞美主。我们的主耶稣是柔和的,所以他在神面前是软的;我们的主耶稣是谦卑的,所以他自己是没有要求的。只有柔和的人,才是能受神的引导的人;也只有谦卑的人,才是满足神的心意的人。

      主说:「你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」(「心」该译作「魂」。)主耶稣把他自己的经历告诉了我们,叫我们看见,我们如果要得 安息,就当负他的轭,学他的样式。我们最大的难处,就是有许多时候看不上神的旨意,所以魂里没有安息,所以总是不喜乐。在圣经里有两种喜乐,一种喜乐是因为我们相信神的恩典,一种喜乐是因为我们肯顺服神的旨意。神的恩典,我们都相信了;但是神的旨意,我们肯不肯顺服呢?弟兄姊妹,在你的心里有没有不快乐?在你的心里有没有不满意?在你的心里,有没有觉得这一件事情不合你的意而在那里发怨言?如果有的话,只有一个原因,就是因为你不肯顺服神的旨意。凡是有一点经历的人要说,没有一件事情比奉献更快乐,没有一件东西比我们把自己完全放在神的手里,听神的支配更可喜乐。如果你心里不喜乐,如果你心里不满足,只有一个原因,就是你没有负主的轭,没有学主的样式。这一种喜乐是深的喜乐,就是你一切所有的都是父所交付你的,并且你能说:父阿,是的,凡你所定规的都是最好的。这是我们的主的经历所告诉我们的。

 

{\Section:TopicID=233}相信神】弟兄姊妹,加果你没有安息,你没有喜乐的话,你里面总有一样东西是你不肯放下的。不一定是那一件东西,但是总有一件东西。有的人为甚麽那样苦闷呢?就是因为他里面有事情。弟兄姊妹,到底你里面有没有事情?到底有没有一件事情是你所不敢问的呢?到底有没有一件事情是你叫不敢想的呢?有许多基督徒不敢往他自己里面看,因为他怕看出事情来。有许多基督徒,当神摸 他的时候,他就一直想法子逃避,他不敢安静几分钟坐下来想一想,他挣扎,他忙乱,他不能得 安息,他也就没有喜乐。弟兄姊妹,你如果真是肯负主的轭,学主的样式,你就要充满了平安,也要充满了赞美。从前有一位弟兄,当他背起行李远离家乡去传福音的时候,他边走边说:「从今以後,我与我的亲人、家庭、朋友远离了。」接下去他再说一句话:「我是世界上一个最喜乐的人!」弟兄姊妹,你也许只知道甚麽叫作救恩的喜乐,可是这位弟兄知道甚麽叫作奉献的喜乐。真的,许冬时候,我们的心虽然痛,但是口里却充而了赞美的话。同等可惜,许多基督徒赞美的声音被许多东西塞住了!这不是说他一定有罪,这是说他在神之外的东西太多了。如果他让主把他这些拦阻的东西除去,他的心就要得 安息,就要充满喜乐了。

      有许多弟兄姊妹与人的关系太深,与人的关系过於神的关系,所以,有一天他失去了人的爱,失去了人的好待,他也就失去了安息,失去了喜乐。弟兄姊妹,如果你像主那样遭遇了一连串的误会、毁谤、厌弃,你觉得怎样呢?你要怎样说呢?有的人就是在这里与主讲道理,与主起争执,所以他的心里就没有安息,就一点喜乐都没有。他如果能到主的面前来对主说:「主阿,叫有你所许可临到我身上的一切事,我都说阿们,我都说是的。」那他立刻就要充满了天上的安息,天上的喜乐。

      有一个弟兄,有一天,在月亮之下走在旷野的路上,神指 他说:「某人,我要把你所爱的拿去,你怎麽样?」他对神说:「神,我办不到。」神就对他说:「你是软弱的,你是办不到的,但是我能叫你办得到,你怎麽样?」他就说:「主!我感谢你,赞美你,我不能,你能。」他让神作,他肯服在神的旨意之下,他在那里一面流泪,一面交给神。希奇的事,他就是这样一服下来,他立刻充满了天上的喜乐和平安。弟兄姊妹,你尝过天上的喜乐和天上的平安的滋味吗?主在那里等 要把天上的喜乐和平安给你,问题就在你肯不肯负主的轭,学主的样式。就是因为你对於主所要求你的事不满意,所以到今天你还没有得 主的祝福,你也不能把主的祝福运到人的身上去。主说:「我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」弟兄姊妹,你信这话吗?不认识神的人要说,神是苛刻的神,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛;认识神的人却要承认说,主的轭是容易的,主的担子是轻省的。

      可是,不知道为甚麽,许多神的儿女就是怕听见神的旨意。听见神的爱、神的智慧、神的能力,都能唱阿利路亚,惟独听见神的旨意,就有点怕了。我们看我们的主如何呢?他对於神的旨意不是说神的旨意,而是说「神的美意」。在主看来,神所有的旨意都是美的。弟兄姊妹,我们要相信神的爱心。我们相信他是爱我们的,所以事情无论是怎样,我们都能够放心。多少时候,我们求鱼,好像神是把蛇给我们;多少时候,我们求饼,好像神是把石头给我们;我们就说,为甚麽我求鱼,神给我蛇呢?为甚麽我求饼,神给我石头呢?但是我们要知道:多少时候,我们求鱼,岂知我们不是求鱼而是求蛇;多少时候,神所给我们的像蛇,岂知不是蛇而是鱼。多少时候,我们求饼,岂知我们不是求饼而是求石头;多少时候,神所给我们的好像是石头,岂知不是石头而是饼。多少时候,我们以为神不答应我们的祷告,我们以为神不爱我们,岂知神是要把好的给我们。哦,我们的神是不会错的。难处就是有许多人不相信神的爱。我们要记得,有的时候,神让伤心的事、艰难的事,临到我们身上,不是不爱我们,乃是要造就我们,要把更好的给我们。我们如果相信一切都是神的美意,我们就要带 眼泪歌唱了。

      我们不只要相信神的爱,我们也要相信神的智慧。他爱我们,他也知道一切。他的爱永远不改变,他的智慧永远不会错。所以无论甚麽事情,若不是与我们有益的,都不会临到我们身上。我们也要相信神的能力是能带领我们经过一切他所要我们经过的,我们要相信神的能力必定够叫我们担负一切临到我们身上的事情。这样,我们在神面前就能说:「感谢神,赞美神,因为你的旨意是不错的。」光为 神的恩典而赞美,还是才起头的赞美;能为 神的旨意而赞美,才是学会了赞美。光为 所得 的而赞美,还是才起头的赞美;能为 所失去的而赞美,才是学会了赞美。弟兄姊妹,我们可以安息,我们可以喜乐,因为在所有的事情里,都充满了神的爱,充满了神的智慧和神的能力。

      在《荒漠甘泉》(十月二十四日)里有这样一段话:「一条值五块钱的钢铁,如果作成蹄铁,可以值十块钱;如果作成细针,可以值叁百五十块钱;如果作成小刀,可以值叁万二千块钱;如果作成钟表上的发条,可以值二十五万块钱。」弟兄姊妹,你看见吗,十块钱,叁百五十块钱,叁万二千块钱,二十五万块钱的分别在那里?是同样的东西,可是经过了更多的锻 ,经过了更多的锤打之後,就更坚实,更柔软,更有价值。神为 要使我们更有价值的缘故,就叫我们经过更多的锻 ,经过更多的锤打。我们在神的面前,如果要成为一个有用的、有价值的器皿,那麽,我们对於神所许可临到我们身上的事情,就不只不怨叹,反而能喜乐,反而有安息,我们能对神说:「父阿,我感谢你,因为所有你让它临到我身上的,都是好的。」我们服在神的旨意之下,我们的心就能得 安息,就能充满喜乐,我们的口也就要充满了赞美,我们的重担就算不得重担了。

      弟兄姊妹,我们已看见,我们的主有一个更深的喜乐,是因为他相信,「我的理必在耶和华那里,我的赏赐必在我神那里;」是因为他相信,「父阿,是的,因为你的美意本是如此。」他也明明告诉我们:「你们当负我的轭,学我的样式,你们魂里就必得享安息。」哦!弟兄姊妹,我们如果要有分於这一个更深的喜乐,我们就必须相信主的话,并且肯负他的轭,学他的样式。感谢主,他的轭是容易的,他的担子是轻省的。―― 倪柝声《碎饼碎鱼》