返回首页 | 返回本书目录 |

 

邪教"主神教"剖析

 

  邪教"主神教""教主"刘家国及其主要骨干,因触犯刑律,不久前被人民法院依法严惩。"主神教"从此灭亡。
  "主神教"与近30年来在西方见诸报端的邪教属一丘之貉。这些"教主"都异口同声地认为自己是在"世界末日"出现的"救世主",或是神的化身,然後在种种诡秘的光环下,建立非法组织,有的甚至购置武器、搜刮钱财,有的还明显暴露出要控制国家、称霸世界的野心。"信徒"们在恐惧、偏执的心理状态下被奴役。
  西方与东方的邪教存在相同特质,只不过,西方盛行基督教,所以邪教教主大多号称基督临世;在东方文化区域,绝大多数则假冒神、佛的名义。
  在东方,某些邪教直接害人,触犯刑律,邪恶本质一目了然。而另有一类蛊惑人心,又一时难以识别的,则是中国社会屡屡"出山"显形的"大师"之类,在非法出版物封面上,他们一个个端坐莲台,模样比菩萨还菩萨,比佛还佛,叫嚣"全世界只有我一个人在公开传正法""我的出世千年不遇,万年不遇",其实,只要学点相关的历史知识,运用历史唯物主义和辩证唯物主义的立场观点简单加以剖析,把握其本质特徵,就会看破这些邪教的本来面目。
  一着名学者认为,中国历史上的邪门歪道均具有五大特点:一,"教主"往往自诩或被信徒称为佛菩萨降世,或自称苦修悟道,常常以怪力乱神迷惑世人。据史载,北宋年间的法庆,隋朝的宋子贤、向海明等,皆自称弥勒佛降世,穿白衣、披长发,"称解禅观、妄说灾祥",宋子贤还"善为幻术",因此"远近惑信";二、宣传"末劫说",称人类面临劫难,所以这些人紧急下凡;叁,"教主"绝大多数为文化程度、社会地位较低的在家俗人,"口谈清虚,心存利养",常常身披大红袈裟,打扮得非僧非俗、亦僧亦俗。"教主欲"强烈,傲慢偏执,惟我独尊,排斥一切不同观点,靠剥削徒众而发横财;四,猎取佛教名词,好说"白莲""大乘""真实""圆顿",但是他们都多神、佛共奉,另外加上无极圣祖、玉皇大帝,或浑元老祖、天生老母等自造的最高神;五、尊奉教祖自编的"",如"苦功悟道卷""弥勒叁会说""叁教指南"等,佛经只是点缀,书中往往搀杂扰乱社会人心的政治谶言。
  由此可见,古今中外的邪教,无论他贴上基督、佛或其他什麽"大法"的签,是一个鼻孔出气。
  人类文明进程中,充满唯物主义与唯心主义的斗争。因此,我们在依法保障公民宗教信仰自由的同时,还要警惕反动会道门的沉渣泛起,坚决遏制传播迷信的邪师邪道。

资料来源:7月23日《人民日报.华南版》,宣宇才/文

 

-K