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教会的立场

 

问:在我们中间聚会十几年的弟兄姊妹,好像都知道我们的立场,知道我们的立场和别人的有甚麽不同。但这七八年来的弟兄姊妹,特别是最近六七年来得救的弟兄姊妹,他们不知道我们的立场到底是甚麽。所以我在这里要问的,就是教会的立场到底是甚麽?

{\Section:TopicID=600}这问题的重要

答:这个问题,我想是相当重要。因为在圣经里面,主的的确确给我们看见,教会是有她一定的立场的。我想弟兄姊妹都知道,神的祝福是在教会中,神的圣灵是在教会中,神的光也是在教会中,特别是主耶稣自己的生命,也是在教会中。虽然我们平常是注重个人的生命,但事实上,主的生命是在教会中。因为神把这麽多属灵的东西摆在教会里,所以「教会」是不是教会,就变成一个非常重要的问题。如果神把许多属灵的东西给我们个人,这个问题还不大。但神在圣经中给我们看见,他把所有属灵的东西都摆在教会中。所以,我所在的这个地方,到底是不是教会,就变成一个非常严重的问题。我和许多弟兄姊妹来往,如果那些弟兄姊妹不是教会,就是一个极大的损失。

或者我说一个比方。比方说,在这里,有在医院里的姊妹。你们作化验的时候,要用一块玻璃片子,如果要化验一种的菌,一块玻璃片就够了。若有一个弟兄,或是一个姊妹来找你谈话的时候,你若要请他喝一杯水,你天天用的那块玻璃片子,就没有用。玻璃片在你的试验室中,是一个很重要的东西,有很多的用处。但你要请弟兄或者姊妹喝一杯水的时候,这一块玻璃片就毫无用处。他不是一只蟑螂,也不是一只小麻雀,你至少得拿出一杯水来给他。这不是一块玻璃片子能应付的。许多问题,不是一块玻璃片子所能解决的。至少是许多玻璃片子合成的一个杯子,才能解决这个喝的问题。

一个平面所盛的东西,远赶不上一个立体所盛的东西。今天,我们不是抹煞个人在神面前属灵的学习。个人可以得着许多属灵的东西。有的时候,也有最高属灵的学习。但是,神把属灵的东西放在教会中,所以,当一个人凭着个人要的时候,就得不着。不是说个人没有祝福,乃是说凭着个人去得的时候,反而得不着。神的丰富今天是摆在教会中。教会是一个立体的东西,像一个玻璃杯一样。玻璃杯的玻璃,才能摸着活水。照样,是教会,才能容纳许多属灵的东西。

因此,我们在神面前,必须清楚的看见,许多属灵的东西是在教会中,不是在个人身上。主的话相当清楚,相当奇妙。他说,「我要把我的教会建造在这磐石上;」结果是「阴间的门,不能胜过她」(太十六18)。换句话说,这个应许是给教会的,而不是给个人的。许多时候,个人在那里抵挡是何等不容易。但是教会一出来,撒但就失败。我想,这些年间,个人不是没有祝福。个人有祝福,但祝福有限度。只有在教会中,祝福才是无限的,才是丰富的。所以,一个人一走出教会的路,你就看见,他的祝福有限,神的同在也有限。(不是说没有,乃是说有限。)并且有许多东西,在神面前,他们不能摸着。原谅我直说,特别在最近这十年中,我一直在那里注意着,人知道不知道甚麽叫教会。希奇得很,好些弟兄认识主已二叁十年了,却不认识神的教会。他以往所得着的,也逐渐衰微下去,连他自以为有的,差不多也不能保全。同时有一班弟兄姊妹,他们认识神的教会、元首的丰富,也变成他们的丰富,他们能一直的往前去。

因此,我愿意年轻的弟兄姊妹注意,作基督徒不能只顾自己的得着,也要顾到我所来往的弟兄姊妹是不是教会。请你记得,一个人是一个人。两个人可以是教会,也可以是两个个人,而不是教会。不要以为说,五百个人合起来就是教会,一千个人合起来就是教会。这不一定。一千个人可以成为教会,感谢神。但是,一千个人,也可以是一千个个人,不过是个人多一些,但还不是教会。这里面有很大的分别。今天神的儿女知道说,一个人不能成为教会。神的儿女却不一定承认说,一千个人可能是一千个个人,也不是教会。请记得,一万个人也能变成一万个个人,而不是教会。所以,教会在神面前,有另外的条件在里面。因此,我们作神儿女的人,该特别注意教会的立场。

{\Section:TopicID=601}两个基本的条件

让我今天提起两件事。两件都必须有,才能成功作教会。在新约圣经中,明显给我们看见的,有两个基本的条件:第一,就是圣灵的权柄;第二,就是地方的界限。

{\Section:TopicID=602}圣灵的权柄

我们必须注意,没有圣灵,就没有教会。教会绝不是李弟兄,教会绝不是张弟兄,教会也绝不是俞弟兄,教会必须是圣灵。换一句话说,教会从起头到末了,只能有一个权柄,有一个能力,有一个生命,就是圣灵。只有一个圣灵的生命,只有一个圣灵的能力,只有一个圣灵的权柄。今天在这里,有好些年长的弟兄。比方杜弟兄说,我在教会中二十年了,所以我可以出一个主意,或者发起一件事。你就看见,在这里多了一个东西出来打岔。这里出了个杜弟兄,这里没有圣灵,也没有教会。请你们记得,圣灵所不在的地方,就是教会所不在的地方。教会,是主的圣灵可以藉着她丝毫没有拦阻表明他意思的地方。当初主在地上的时候,如何使用马利亚所给他的身体,今天主在圣灵里,也照样使用今天的教会。教会最高的境界,还是基督的身体。换一句话说,只有能发表圣灵的意思的,那个才叫作教会。

{\Section:TopicID=603}只有圣灵有权柄

我说得远一点。我在这里先对年长的弟兄说话。你们多少总认识说,甚麽作叫权柄。你们也对年轻的弟兄说,要顺服权柄。今天基本的问题就是说,你们顺服权柄,到底是顺服谁的权柄?我告诉你,年轻的弟兄如何凭着自己说话是打岔,照样,年长的弟兄凭着自己说话也是打岔。凭着自己说话的年轻人是一个打岔,照样,凭着自己说话的年长的人,也是一个打岔。只有圣灵的权柄才是权柄。为甚麽今天年轻的弟兄要听年长弟兄的话?因为年长的弟兄在神面前的学习多,认识神的权柄多,圣灵容易从他们身上流出去。就像自来水管流了这麽多年,是流得通的,没有垃圾,没有阻塞。年轻的要顺服年长的,不是年长的是权柄,乃是圣灵容易藉年长的说话。因为他们多年作主的工,圣灵容易从他们身上出去。我学习顺服年长的弟兄,因为在他身上有圣灵的权柄。我一不听话,就很容易失去圣灵在我身上的权柄。我们绝不是建立年长弟兄的权柄,我们乃是建立圣灵藉年长弟兄容易出来的权柄。换一句话说,教会里只有圣灵的权柄。从个人身上出来的,没有权柄。长老没有权柄,年长的弟兄没有权柄,属灵的人也没有权柄,只有圣灵有权柄。这一个叫作基督的身体。

{\Section:TopicID=604}圣灵权柄的出口

最近我看到一件事;有一个弟兄,前几年,他的手曾拿了一件重的东西,跑了很远的路。後来他不过觉得那只手有一点酸;现在那只手越过越厉害,差不多不能动了。那个弟兄说,「全身都是我的,就是这只手不是我的。这个肢体,好像是人家的来和我争执。」我从来没有听见人说过这样的话。我是常常生病的人,我知道甚麽时候那个肢体一给你觉得有,这个叫你觉得的肢体,就定规有病。人身体最好的时候,就不感觉有身体。甚麽时候觉得肺呼吸,就定规肺有病。甚麽时候觉得心脏跳动,就定规心有病。我生下十几年,从来没有感觉到牙齿,但是有一天我感觉有牙齿的时候,我就感觉得一夜不能睡觉。我告诉你,身体是非常的自然的。不是合一到有,乃是合一到一个地步,好像没有了。今天,你也许不觉得你有手指头。加果我问你,你觉得你有手指头麽?你要奇怪。但你的手指如果破了,你要整天觉得不舒服。甚麽时候你觉得,甚麽时候你就有毛病了。身体不能用它的时候,身体就出毛病。圣灵在教会中要有完全的权柄,就全身运用自如,没有一点拦阻。一有一个地方有拦阻,身体就有了病。当每一个人都服在圣灵权柄之下的时候,他要用每一个人,身体就没有拦阻,甚麽都是顺的。权柄顺利的时候,就是身体康健的时候。当每一个人都能被圣灵用的时候,圣灵在那里就有权柄,就非常自然。圣灵完全的权柄,就是教会的立场,就是基督的身体。

今天在一个团体之中,有弟兄、有姊妹服在圣灵的权柄底下。也有弟兄、有姊妹不服在圣灵的权柄底下。马上你看见,这里没有教会的立场。教会的立场就是圣灵。甚麽时候得罪圣灵,甚麽时候就失去教会的立场。今天不是说,全体弟兄姊妹的断案,就是基督的身体。今天不是说,这里有一千六百人,一千六百人举手通过一件事,这一千六百人举手就是教会。不是一干六百人的问题,乃是圣灵的权柄有没有被执行的问题。没有圣灵的权柄,就没有教会的立场。每一个人都能顺服圣灵的权柄,教会才有立场。

甚麽叫作身体呢?乃是你能运用自如的,那个就叫作身体。没有争执,一点没有难处,你要它怎样它就怎样。与你争执的不叫身体。一个地方教会能不能显出来,乃是看能不能顺服圣灵。这种顺服一显出来,教会就显出来。所以请你记得,如果有一个弟兄,欢喜凭着自己说话,欢喜凭着自己定规,在这里就破坏了圣灵的权柄,破坏了基督的身体,破坏了教会。这一个地方,就没有教会。不是说,一个地方挂出一块牌子来,就是教会。乃是说,弟兄姊妹放下自己的意思,而顺服在圣灵的权柄之下,当圣灵的权柄能通行无阻的时候,这才是教会。

你们服事神的人,在工作上负责的弟兄,请你记得一件事:无论二十年、叁十年,再过五十年、六十年,连你们的头发都白了,你们不过是传达权柄的人,不过是权柄的出口,而你们自己并不是权柄。甚麽时候你们一变作权柄,就甚麽都完了。作工的弟兄姊妹,要彻底知道甚麽叫作圣灵的权柄。你不要以为最少我今天可以出一个主意。我告诉你,那个主意不行。主没有给你权柄。你们只能作权柄的出口,你们自己并不是权柄。你就是活到一百年,你就是已经跟从主一百年,你不要以为说,你能出一个主意。乃是说,因为我的灵受了训练,有了学习,我灵的感觉也许敏锐一点,光或者多一点,神基本的原则被我们摸着一点,神的话语是我们所熟悉的,圣灵的权柄就从我们出去更容易一点而已。

我们是用权柄去服事弟兄姊妹,而不是用权柄去辖管弟兄姊妹。权柄也是我们的事奉之一。我盼望所有在各家负责的弟兄注意。权柄是与你们的职事有关的,也是你们许多职事之一。不是辖管,乃是供应。某一点,别的弟兄没有看见,我看见;别的弟兄不明白,我明白。因我明白神的心意,我就把神的心意告诉他说,弟兄,你不可以这样作,我知道这不行。你一作,就是违犯神的权柄,所以这件事你非放弃不可。不是运用权柄来辖管弟兄,乃是运用权柄来供应弟兄,事奉弟兄。我们乃是在神面前,学习作圣灵权柄的出口来供应弟兄。我们不是辖管弟兄。我们是学习让神的权柄出来作供应,而不是建立我们自己的权柄。

任何的弟兄,不管你的地位怎样,是监督也好,是使徒也好,是执事也好,甚麽时候你一建立自己的权柄,你个人的权柄一出来,甚麽时候你就没有教会的立场,你就破坏了整个教会的立场。因为整个教会的立场,是建造在圣灵的权柄上。几时圣灵的权柄被得罪了,几时就出事情,就没有教会的立场。

当教会都顺服圣灵的权柄的时候,就好像主活在地上用马利亚所给他的身体一样,要说能说,要听从听,要走能走。马利亚为主所预备的身体,是再合式也没有。那个身体能配合到一个地步,好像是没有身体一样,好像就是主自己一样。是那麽和谐,那麽合一,没有一点难处,没有一点争执的。不是说,今天用手,手不能用;用眼,眼不能用;说话,舌头破了;用头,头不能想。照样,像教会,也能到一个地步,有教会好像没有教会,好像只有基督一样。主能够自然的运用,主能够自由的经过,那个经过是那样和谐,那样合一,那样自然,好像没有经过一样。圣灵的权柄经过教会,是那麽自由,那麽和谐,好像没有经过一样。圣灵的权柄那麽完全的运行,那个就是教会。甚麽时候有抵挡,有拦阻,就不是教会。甚麽时候不能动,甚麽时候个人一出来,就是有毛病的,就是破坏教会,就不能算作教会。

现在,我要回头到今天的问题来。有许多所谓公会的教会,主没有给我们自由来批评他们。不过有一件事我们得承认,在我们中间,有许多年长的弟兄是从公会中出来的,他们知道这些历史。有许多弟兄,你们是从世界中出来的,是从罪恶中出来的,你们不知道有许多人的意思、人的定规、人的办法、人的组织、人的名称,以及人的遗传在称呼主名的团体里面。请原谅我不愿多说这些。从起头到末了,我们蒙召出来,有一个基本的立场,是要顺服,要建立圣灵在教会中的权柄,要破坏自己的权柄。求主饶恕我这样说。因为圣灵的权柄用不着人建立。原谅我对年轻的弟兄用一个浅的比方。比方说,明天我放一只老虎出去,要不要派几个卫队保护它?不要。老虎用不着卫队,它会自己保护自己。圣灵用不着我们来扶持。圣灵的权柄在教会中,用不着神的儿女发热心,用不着我们建立的。只要神的儿女肯奉献,肯俯伏,让圣灵的权柄一直出来,就好了。现在是说肯不肯奉献。甚麽时候神的儿女一不顺服,圣灵的权柄,就不能出来。今天基本的问题是说,我们的奉献到底够不够。

我盼望说,我们在神面前有一次新的奉献,为着圣灵的权柄。要祷告说,主,在教会中你作元首,求你施恩,叫我不作拦阻抵挡的人,叫我这个人没有个人的东西。你们要知道,任何个人的东西一进来,不管多好,教会里就多了一个另外的东西,就来了一个拦阻。我的身体只能有自己的肢体。我的身体上,不能让别人的东西摆进来。别人最好的,不能摆在我身上。我的身上,必须是我自己的东西。别人的东西也许是顶宝贝的,但是摆在我身上,也许有毒。我必须学习在神面前把自己的东西带进教会。有的是顶好的,但若不是出於圣灵的,就不能摆进教会里。一摆进来,就没有立场。教会中只有一个圣灵,只有一个权柄,只有一个能力,只有一个交通,只有一个名字。凡不是从圣灵来的,一摆在教会中就破坏了立场,就没有教会。

{\Section:TopicID=605}不是圣灵起的头就不是教会

今天请原谅我说一句话,有许多人在上海可以办一个布道会,可以办一个神学院,可以办一个圣经学院,可以办一个查经班,这个错很少。但是,没有人可以办一个教会。若不能顺服圣灵,人的权柄一出来,个人的东西一出来,就没有教会。那个头不是圣灵起的,就不是教会。我不知道弟兄姊妹你们看见这个严重没有?我们几个人办一个厂还可以,还比较容易。求主原谅我,我们是有圣灵的引导。世界上有许多人没有圣灵的引导,也能办一个厂。但教会不能。不管你是信主的人,或者是外邦人,不管你有没有生命,都不能办教会。不是圣灵起的头,就不是教会。这是一个非常严童的事。没有一个人能起头办一个教会。因为从起头,人就没有圣灵的权柄。没有圣灵的权柄,就没有教会。不管你怎样,如果没有圣灵的起头,你就没有法子办一个教会。先要问起头怎样。没有圣灵的起头,就起头也没有法子起了。我们要服在圣灵的大能之下,要把自己摆在神所支配的权柄底下,应当完全受限制,不求自己的自由。我们要让圣灵的权柄,从我们每一个的身上都走得通。

{\Section:TopicID=606}地方的界限

一个教会,还得有第二个立场。没有第二,也没有教会的立场。你们也许要问,大家都活出权柄来,大家都活在圣灵的权柄底下,难道还不够建立教会麽?不够。圣经中明显给我们看见,有两件东西才能建立教会:第一是圣灵的权柄,第二是地方的界限。你没有看见这个,也不明白教会的立场。你觉得希奇不希奇。这好像一落千丈,从天上摔到地上。是的,一点不错,教会也是在地上。因为教会是一半属天,一半也是在地上的。属天的一半,是讲圣灵的权柄;属地的一半,是讲地方的界限。这在圣经中是非常奇妙的事。圣经清楚给我们看见一件事:教会完全是属於地方的。如:「在耶路撒冷的教会,」(徒八1)耶路撒冷是一个地方。「在哥林多……的教会,」(林前一2)哥林多是一个地方。「在安提阿的教会,」(徒十叁1)安提阿是一座城。「在以弗所的教会,」(启二1原文)以弗所是一个海口。圣经中所有教会的立场,都是建立在她所在的地方上,都是以地方为界限。

在这里有特别的一点,请你们注意。比方说,在上海的这些弟兄姊妹,我们如果要站在教会的立场上,我们只能站在圣灵和上海的立场上。站在圣灵的立场上,但也得站在上海的立场上。因为上海是我们所住的地方。你们把这一个地方一改,你就立刻失去了教会的立场。我举几个例子:

{\Section:TopicID=607}教会与众教会

在使徒行传里有一句话说,「在犹太……的众教会。」(九31原文)这里说到教会,在希腊文,在英文,在中文,都是多数的。是在犹太的众教会。为甚麽是多数的?因为在当时的犹太,变成了罗马的一个省。一省有好些个地方,所以一省就有好些个教会。所以不是在犹太的教会,乃是在犹太的众教会。圣经只有地方的教会,没有省的教会。像加拉太是一个省,包括许多的地方,所以说「在加拉太的众教会」(加一2原文)。以弗所是一个海口,是一个地方,所以「在以弗所的教会」是单数的。这一点在圣经里是非常清楚的。比方说,非拉铁非是一座城,只有一个教会。在亚西亚,就是现在的小亚细亚,是一个大省,所以圣经说,「在亚西亚的七个教会」(启一4),而不是说在亚西亚的教会。

{\Section:TopicID=608}一个地方只有一个教会

有一件事你们必须注意:世界没有教会,所以天主教错了。国没有教会,所以圣公会(就是安立甘会)错了。省没有教会,民族没有教会。圣经中只有最小行政单位的教会,只有地方有教会,城有教会。在这一个地方的教会,不能和其他地方的教会联合成一个教会。每一个城只能配上一个教会,像一个妻子只能配上一个丈夫一样。所以在安提阿,是说在安提阿的教会,不是说在安提阿的众教会。如果说在安提阿的众教会,就不对了。神的定规,一个地方是配上一个教会,不能有多数的教会。所以在圣经里,没有在哥林多的众教会,也没有在安提阿的众教会,圣经是说在安提阿的教会,在腓立比的教会、在非拉铁非的教会。都是单数的。在安提阿、在腓立比、在非拉铁非,没有众教会。

所以神对教会的定规,在属灵方面是圣灵的权柄,在外表上是地方的限制:在哥林多的教会,想把教会分成四部分的时候,保罗马上说,你们是分门别类,是属肉体的(林前一10-13,叁3-4)。当哥林多人分成许多小教会,一个是保罗会,一个是矶法会,一个是亚波罗会,一个是基督会,圣灵就说这是属肉体的。一个城,一个地方,只能配上一个教会。多一个出来,就是分门别类,就是宗派,就是被神所弃绝的。所以在哥林多的教会,从神的眼光来看,他们都是属肉体的。为甚麽呢?一个地方只能有一个教会,第二个是不能成立的。有一个,第二个就是分门别类,就是属肉体。一个地方多一个教会都不能。有人说,他要供应人属灵的粮食。但是,属灵的粮食不够立场设立教会。有人说,多多叫人明白圣经,但叫人明白圣经也不够立场设立教会;教人认识圣灵,也不够立场设立教会。有人说,我们需要复兴,於是来一个复兴会。像最近在某地,有人设立一个奋兴会,名字叫作奋兴会,专门为着奋兴的。但奋兴也没有立场设立教会。人不能 立教会,因为人没有立场设立教会。保罗没有立场设立教会,矶法没有立场设立教会,亚波罗没有立场设立教会。以弗所有立场设立教会,但保罗赶不上以弗所。哥林多有立场设立教会,但保罗 不上,矶法 不上,亚波罗 不上,他们都 不上哥林多。他们都没有立场,都不够资格设立教会。因教会都得配上一个地方。配不上那个地方,就不能建立教会。没有地方,就没有教会。因为神以地方的界限作立场,是再清楚没有的。

{\Section:TopicID=609}上海只能有一个教会

或者说,我们在上海有一个教会,不站在公会的地位上,不站在宗派的地位上,不站在任何的东西上,只站在上海的地位上,这一个,就叫作在上海的教会。假定说,我们与愚弟兄有争执,让他在南阳路聚会,而我就在北川路也找一个地方聚会。好像你们走南,我就走北,一南一北,整个相反。我到北四川路也去讲道,也去救一班人。南阳路这个地方可以坐二千四百人,我到北四川路造一个会所比这个还大,可以坐二千六百人。在那里,我也传福音,我也开堂布道。我告诉你,我也可以领人得救,也可以讲道,造就也许行,但是我不能成为教会。甚麽缘故呢?因为以上海为立场的教会,那个资格,已被人拿去了,我没有资格。因为在上海只能有一个教会。

{\Section:TopicID=610}在没有教会的地方可以设立教会

比方说,今天在贵州的毕节,没有谁站在地方的立场上设立教会。若有人想设立教会,去贵州的毕节倒是可以的。因为一个地方,只能有一个地方的教会。如果多出一个来,神说那是分门别类。这好像一个女人配一个男人,一个男人没有娶妻子,你嫁给他,你是妻子;如果一个男人已经有了妻子,你能不能配他?你只能配给一个没有妻子的男人。全部新约告诉我们一件事,就是教会是地方的。我们必须看见教会是地方的。在书信中是说在哥林多的教会,在以弗所的教会。在启示录是说,在亚西亚七个教会。一个地方只有一个教会,教会不能脱离地方而独立。

所以,请你记得,一个地方没有教会,就可以设立教会。一个地方已经有了教会的,我们只能加入,我们不能设立。一设立就是分门别类,就是宗派,就是神所定罪的。在这里,我问你们,一个女子嫁给人作妻子,和嫁给人作妾,有甚麽分别?我告诉你们,除了地位之外,甚麽都是一样。只有立场的不同,其馀都是一样。在外表上,他们也许甚麽都是一样,不过缺少了一个东西,就是缺了一个立场。

{\Section:TopicID=611}甚麽叫分门别类?

甚麽叫分门别类?分门别类,就是没有立场。没有立场,就是分门别类,就是被神定罪的。请原谅我再拿贵州的毕节来作例子。你到毕节去,你去传福音,你去救人,你去造就人,和你到北四川路去有甚麽分别?在表面上,没有分别。不是说在北四川路传福音不能使人得救。不是说在北四川路传福音,人不能得永生。不是说在北西川路人得救了,走到半路又丢了。福音的真理还是一样。道还能讲得很清楚。好像甚麽都是一样的。但我告诉你,你不能在北四川路设立教会。你到北四川路设立教会,就是分门别类。你到贵州的毕节去,讲的道,和在北西川路讲的道是一样一式的,但是,有两个不同的地方,有两个不同的立场。在贵州的毕节,可以是教会,而在北四川路,就是分门别类。同样的道理摆在两个地方,就有这样大的分别。你在贵州的毕节,设立主的桌子,是主的筵席,是擘饼。假定说,你把毕节原张的桌子运来,把人也运来,全部都来到上海北四川路。从前怎麽祷告,现在也怎麽祷告;从前怎麽读圣经,现在也怎麽读圣经;从前怎麽赞美,现在也怎麽赞美,这些都没有分别。但你在毕节是教会,在北四川路就是分门别类。请你记得,一个男人没有妻子,你嫁给他,你是妻子;一个男人已经有了妻子,你嫁给他,就不是妻子了。我们到了一个没有教会的地方,我们可以设立教会。在一个地方,已经有了教会,你们只能加入,下能设立。这是圣经中基本的原则。你把地方不顾,就了了。你把基本的立场摔掉了,你就没有立场了。

因此,我盼望你们在神面前要明白两点:第一,神的教会是建立在圣灵的权柄上。第二,神的教会是建立在地方的界限上。教会的立场是建立在圣灵的引导上。你不能说,我们在北四川路是随从圣灵的引导。如果是圣灵的引导,头一个和你争执的,就是你这个地方不对。圣灵的头一个限制,你就违背了,你已经得罪了,你没有法子站住。所以光说有圣灵不够,同时还要注意圣灵设立的地方范围。地方是范围。你绝对不能动,你只能顺服。人在圣灵设立的地方范围上不能自由。

{\Section:TopicID=612}地方能限制宗派的成立

盼望弟兄姊妹把这基本的原则拉牢,然後你就能看得很清楚。你对许多所谓的公会、教会、团体、组织,就能看得很透。所有的团体,若丁是建立在地方的立场上,就看见这不是教会。你觉得清楚麽?希奇麽?我读圣经的时候,是觉得非常希奇,从圣灵的权柄讲到地方的界限,好像一落千丈——从天上落到地上。圣经里给我们看见,教会的立场是圣灵的权柄。但圣经里又给我们看见,光有圣灵还是不够,还得配上地方的立场。两个合在一起,才成功教会。现在我们回头去看,越过越清楚,越赞美神。这二千年来,教会中若肯受地方的限制,就没有难处,就不至於这麽乱。人若顺服在神的权柄底下,天主教就设立不起来,更正教也设立不起来。像现今在中国的一百多个公会,在世界的六百多个大团体,五千多个小团体,都不能设立起来。因为都受地方的限制。

{\Section:TopicID=613}地方不会改变

原谅我说一句政冶上的话。朝代可以改变,地方不改变。党可以改变,地方不改变。国可以改变,地方还是不改变。上海还是上海,长春还是长春。上海,在清朝是上海,在民国是上海,到现在还是上海。在抗战时期,虽然整个国家差一点变成不是中国,但地方仍是那个地方。甚麽东西都会改变,但地方不会改变。神所定规的,是地方的定规。我们只有罗马那个地方的教会,而没有罗马帝国的那个教会。名字是一样,事实却不同。罗马城的那个教会是圣灵所承认的,罗马帝国的那个教会不是圣灵所承认的。因此,我们在神面前必须学习守住这地方的立场。

请你们记得这一件事,教会必须站在地方的立场上。我们这许多年来,站在这立场上,拒绝一切不守住这个地方的立场的,拒绝其他的名字。任何的团体,若不是以地方作立场的,都不是教会。我们在上海的事奉,就是盼望说,把在上海的教会建立起来。你们和外边的人接触,有人问你,你要给他们看得清楚。教会,在内容方面,有圣灵的权柄;在外表上,有地方的界限。是圣灵的权柄加上地方的界限,才是教会。里面没有圣灵的权柄,外面没有地方的界限,这个不是教会。

{\Section:TopicID=614}教会的立场与属灵的祝福

教会的立场越清楚,属灵的祝福就越丰富。我们看见神在这些年间,尤其这一二年,特别祝福教会的立场。许多弟兄姊妹,起首看见甚麽叫作个人的道路,甚麽叫作教会的立场。圣灵的权柄在每一个人身上,是配搭着出来事奉神,而不是个人的动作,你看见说,主祝福。有的地方的教会,人数增加两倍、五倍、十倍,都是讲倍数,而不是讲成数的。

在台北,本来只有叁十多人,现在已增加到一千多人。我们安排一些弟兄去,他们在那里,都非常劳碌的作。神一直在那里祝福,人一直在那里增加。我在香港的时候,有一位弟兄来了一封信,我觉得这位弟兄懂得甚麽叫作教会。因他们在旧历的新年布道,本来预备请李弟兄负责的。後来李弟兄因为有事到我这里来,他们就很失望,以为不能传福音了。李弟兄说,「据我看,多一个李弟兄,不过是多一个弟兄;少一个李弟兄,也不过是少了一个弟兄。」如果在台北有教会,少一个李弟兄,或者多一个李弟兄,不过是少了一个弟兄,或者多了一个弟兄的问题。如果台北没有教会,那不得了,走了一个李弟兄,台北就去了一半。结果在台北的弟兄在那里传福音,有的弟兄是你们认为不能传福音的,居然也传了福音。结果有一千四百多人接受主,两天的谈话,头一天有二百二十八个人受浸。少一个弟兄,多一个弟兄,可以不在乎,因为有教会。现在我要回到那一位弟兄的来信。我欢喜他说的那句话:「我信我们弟兄好好的学习配搭事奉主,就是来叁千,来一万,我们也能消化他们了。」教会出来的时候,来五百消化五百,来一千消化一千。这是甚麽?这是神的教会。

{\Section:TopicID=615}要有器皿容纳神的祝福

有人祷告主,求主祝福我们,像五旬节的时候祝福教会一样。我问你,真的主听了祷告,怎麽办?真的主像五旬节的时候的祝福,我们怎麽办?主给你叁千人、五千人,怎麽办?如果来了几千人,整个教会就是满座,你马上看见我们消化不了。比如上海一下添了叁千人,就消化不了。受浸就不知如何办,分家擘饼就不知如何办?也不知道如何造就,如何探望。神的祝福,教会强的时候,是来多少消化多少,而不是拖拖拉拉的弄不好。我们中间有一千五百个弟兄姊妹,交通都交通不好,再加上一千,怎麽办?如果蒙祝福,我们受不了。我们不是讲组织。乃是说,要有一个机构,能受得了神的祝福。神祝福我们,来了叁千,过两天丢掉二千,这不是教会。神给我们多少人,我们漏掉了还不知道,人来了也不知道,人去了也不知道。这不像教会。教会乃是说,有一个大的机构,能容纳神的祝福。教会乃是作到一个地步,神祝福,大大的祝福时,有器皿能容得下这个祝福。

当全体的弟兄姊妹都顺服圣灵的时候,全体的弟兄姊妹都有事奉,都有祝福。全体都不把自己的意见摆进来,全体都有事作,这时候你就看见神的教会出来了。我告诉你们,你们若不预备圣灵作工,圣灵就不作工。你们必须在那里预备圣灵作工。我们总是多预备地方,宁可让主把人带进来,总不盼望主把人带出去。圣灵一作工,你看见的的确确地方不够,必须预备圣灵作工,预备大一点的聚会所,扩充度量,主就祝福。必须预备人事奉,主就祝福;你们若不预备每一个都事奉,圣灵就没有法子作工。

{\Section:TopicID=616}都要学习事奉

我盼望弟兄姊妹看见,教会的立场,在地方上,也在圣灵的权柄上。圣灵的权柄一进来,意思就是说,全体的人起首学习除去自己的意思,顺服神的权柄。起首全体学习事奉,神的教会就出来。教会,不是说,我个人的意见不进来就了了,乃是说,在积极方面,个个都服在圣灵的权柄底下。人一服在圣灵的权柄底下,圣灵的权柄马上起首支配,而使每一个人都起首事奉,个个都事奉。

你们这些负责的弟兄,尤其是在各家负责的弟兄,你们原谅我说这几句话:你们在神面前基本的责任。是你们自己要事奉,但是,这个不够。你如果只能自己下手作,而不能叫别人作,你是一个失败的人。圣灵要支配每一个都事奉。在消极方面,不要把自己的意思放进来。在积极方面,让圣灵支配每一个人来事奉。圣灵的权柄,意思乃是说,圣灵从每一个人都走得通,圣灵能支配每一个人。

所以只会自己事奉,不能把事情摆在别人身上的,就是一个失败的人。责任不拿在手里,能分给弟兄姊妹作的,这是神要用的人。你不要以为事情来的时候,你多作是对。事情一来,自己赶快作好,拿在手里不分出去的,是拦阻圣灵的工作。事情总得出去,不应当留在自己的手中,把事情留在自己手中的,总是一个拦阻。事情应当不黏在你身上。因为圣灵的权柄在教会里自由的时候,下是说你作不作,乃是必须让圣灵有自由、能出去。圣灵的权柄在全身体中都运行、都活动、都出去,才叫教会。工作总要分出去,分出去是一个原则。总归一件事一到你身上就分出去。一件事一个人作可以,五个人作也可以的,宁可分给五个人作。总要自己作,也带别人作。你这样作,乃是训练弟兄作,乃是带领别人作,好让个个都学习事奉。

我和李弟兄两个人,有一个长时期的仰望和谈话。我们更相信以往所看见的。神在以後的日子中,定规要走上移民的路。所以,每一个弟兄都要学习受训练。你不能盼望将来移民到南昌,而盼望在南昌的教会替你训练。我们现在就要训练他们。我只怕弟兄姊妹在神面前没有学习,到移民的时候,这个弟兄不能出去,那个弟兄也不能移民。所以个个对教会都要有一点学习。我们在神面前要多多学习全体的事奉。这样,神从我们身上就有路可以出去。