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七、至死忠心的工人

 

读经:徒二十17-35,加一15-19

  我们从圣经已经看见到初期教会是何等有见证的教会,是叫主的名得荣耀的教会,是福音兴旺的教会,是得救的人天天加多的教会。我们并且看到起初教会能够兴旺,有一个原因,那些被主拣选的工人,皆能够至死忠心。主耶稣看重教会的工作,他拣选十二使徒,作教会的柱石,为了这件事,他曾整夜祷告,可见他何等看重这事。

  今天教会为主工作的人很多,但没有见证。为主忠心的工人,世人轻看他,看他为万物中的渣滓,世上的污秽,是没有价值的人;但在神眼中极为宝贵。在使徒行传中我们可以看见许多忠心的工人,我们略提保罗为例。

  保罗为主工作,至死忠心,一个为主至死忠心的工人,有好几方面见证。

  (一)是神所召。为主工作的工人,不一定有好资格,或高深的学问。神能用有学问的人,也能用没有学问的人。但有一样是相同的,就是都蒙主亲自呼召。路德马丁说:人若不是蒙神呼召,应该逃避作传道,好像逃避地狱的火一样。传道工作,非常严重,不能荣耀神,就是羞辱神;不能领人上天堂,就是害人下地狱。保罗是一个蒙主呼召的人,使徒行传第九章记载,他本来是逼迫教会的人;但主亲自呼召他,在加拉太书他说:「把我从母腹中分别出来。」一个人被主呼召,起先自己不知道,但主早已知道,未出生,主已将他分别出来,做他的圣工。神的呼召何时临到,是神方面的事,我们当留意神的呼召。神用各种方法呼召人,呼召摩西,是在荆棘火 异象中;呼召保罗,用天上大光和声音向他显现。神呼召各人的方法不同,但有一样是相同的。当呼召临到我们时是很清楚的,不会同你糊涂,有时圣灵催迫你,非走这路不可。好像约拿,神呼召临到他,他却逃往他施去,神又将他找回来。神不一定在大礼堂,大奋兴会中呼召人;有时也在小礼拜堂,小祈祷会,或见证会中呼召人。神也不一定用大奋兴家,有名气的传道人来呼召人;有时也用一个小传道,或是平信徒所讲的见证来感动人,指示你走上这条路。呼召临到那人时,那人必清楚知道。但他必须顺服,不可抗拒圣灵的呼召。

  保罗起先名扫罗,是逼迫教会的人。但神呼召他,他就立刻顺从。我们与保罗比一比,你我也常逼迫教会,外面热心,但内心只爱自己。如果神今天呼召你,能不能立刻跟从?若拒绝神的呼召,就失去永远的福份;失去极重无比的荣耀。主的呼召临到保罗,保罗立刻顺从,没有与属血气的人商量,属血气的人是没有神生命的人。有许多青年神呼召他作传道的工夫,他先与父母商量,同意就去,不同意就不去。如果与属血气的人商量,是无法顺从神的呼召。

  南洋有一青年,家境很富有,他又是在一家工厂中当副经理的,月薪五百元,但当神的呼召临到他。父亲知道了便对他说,如果你去作传道,我要与你脱离父子关系。他恳切祷告,还是顺服神,他入了圣经学院之後,父亲并没有与他脱离关系,他每个礼拜,还能回到家里与父母相见。

  还有一位青年弟兄,神呼召他,他与父亲商量,父亲不同意,恐吓他;如要传道,立即对付他,他害怕了,就去读大学,因此失去见证。

  本来是悖逆神的保罗,闻主呼召,立刻听从。教会荒凉,谁来复兴;神不把这荣耀的职份给天使,却给我们这些不配的人。

  (二)受神训练。保罗蒙召不久,就进神学。他所进的不是像今天那样有规模的神学,是在亚拉伯的旷野,叁年之久,受神造就,有人研究使徒行传,反对读神学。照圣经的原则,读神学是没有错误的。在旧约有先知学校,训练作先知的人;新约主耶稣拣选十二门徒,跟随他叁年之久,是流动的神学。门徒听主的言语,看主的作为,叁年满了,就派出去传道。所以神学的工作,是合乎圣经的原则。

  神训练工人的方法,各有不同,也不是说人人都必须入神学训练叁年,才可以传道。神学是训练传道人的地方。人若故意反对神学工作,教会就没有工人。神可以在神学院内,或神学院以外来训练工人。我们若得主的引导,就入神家。但在神学如何生活,是最要紧的。

  保罗入神学是在亚拉伯的旷野,神造就他。在保罗之前,有施洗约翰,也是在旷野读神学。圣经记载:「那孩子渐渐长大,心灵强健,住在旷野,直到他显明在以色列人面前的日子。」(路一80)施洗约翰大有能力,他在乡村传道,连在城市居住的人,都被吸去;硬心的人,都受感悔改。在旷野所见的都是神的作为,可以面对面的朝见神,认识神的圣洁,认识自己的罪恶,把罪挖出来。认识神是信实的,信靠神!毕业之後,顺服神,靠神的能力作工。尝过神的恩慈,将来一生一世支取神的恩典,这是读神学应有的生活。可是今天有些青年人读神学不是过旷野的生活,是来寻求知识;所以读了叁,四年,觉得不够,再读,知识又多一点,但仍然觉得不够!於是又去留学,知识增加了,还是不够,因为没有接触到活水泉源,灵性不能活泼;留学回来,也无信息可传。

  有人入神学是找对象。神学生成为配偶,本来不是顶大不对;不过读神学是一生最宝贵的时间,应分别出来!加紧追求认识神,把婚姻的事交托神,暂时放在一边,因为入了恋爱的圈子,天天头昏眼花,祷告不专心,上课没有精神,灵性必然失败。

  还有——有人入神学是为衔头。因为如果读普通大学,不易到外国去留学,大学生自己出国的机会少,但读神学,可以因西差会关系到外国去。试观保罗他没有上耶路撒冷见大使徒们,他要从神处得造就,他不崇拜人。今天的西国教士,有的是神呼召他们,差来中国建立教会。但我们不要崇拜他们,如内地会创始人戴德生,他爱中国人的灵魂比我们中国人自己的爱更深;他的生命如种子种在中国。但西教士之中也有缺点的,有的来中国办神学,把衔头制度带来;衔头制度不是从圣经来的,乃是从外国来的。神学是训练传道人走十字架的道路,知识学问衔头是世人所崇拜的。教会所以效法世界,乃因神学院先效法世界。还有他们把奖学金带到中国来,中国神学生读了叁年神学,还不能传道,就为他预备奖学金,送他到外国去。许多拿奖学金的人,到外国进了信仰不纯正的神学,回来败坏教会的信仰。

  还有,西教士不鼓励中国信徒奉献,常用救济品,救济金, 养中国信徒,以致中国教会贫穷不堪;老要仰赖西差会。同时,钱在那里,权柄也在那里;他们在中国教会握权柄,中国信徒不敢反对,若反对,钱就不来,这是不合圣经的。外国信徒的钱奉献给神,传道人是从神手中支取,不能以钱换权柄。甚至中国教会有了人才,还不肯放手;因钱在他们手里,权柄也在他们手里。

  普通人对西国教士多走极端,不是崇拜他,就是轻视他。我们对西国教士,应像保罗对彼得,彼得有错,保罗当面责备他,西国教士的长处,我们应该效法,他们有许多都是青年人;已从大学毕业,再读神学,被派出去作传道。到荒岛去,到土人中去为福音受苦,这是他们的长处。以往不少留学外国的神学生,回到中国,中国教会仍然荒凉,神学院仍缺乏教师,因留学生许多不合用,没有学到外国教会的长处。

  在满清时,中国与日本同时派学生到外国留学,日本学生回国後,建设国家,复兴国家,中国学生回国後,中国没有复兴,政治更腐败,因他们没有将好的带回来,却学会了作官享乐的坏作风。今天到外国读神学的中国教会学生有不少,也是如此;要工作轻松,要待遇优厚。

  (叁)顺从神的引导。保罗受神造就,叁年之後才出来工作。他顺从圣灵而行,一个神的工人,他的脚踪,应在神引导之下。有许多人不愿做牧师,要做自由传道,可以不受气。但我告诉你,自由传道,最不自由,真正的自由传道,要受神的管束。若走错一步,神不向你显现,无信息,无能力,是最可怜的事;要将自己的目的,企图利益放下,专等候神,如以色列人走旷野;有时停几天,有时几个月,有时起来行走。保罗到欧洲,不是自己起意去,也不是有人请他去,是神引导他去。他去耶路撒冷,许多人看为危险,但他觉得是神的引导,他去了。腓利刚在撒玛利亚领完大奋兴会,神要他去旷野对一个人传福音,他去了。读神学,读到一半,神若要你出来,不要留恋学位。你出来,就看见神奇妙的工作;一个完全顺服神的工人,随时注意神的引导。

  有一位初从神学出来的弟兄,到一处地方领会工作很好。回来不久,那边教会有人再请他去,说他们极愿意再听他讲道;但他经过祷告,神叫他不要去,他就不去。後来才知道,如果他那次去了,不会有好工作,因为请他的人,是另有作用的,如果不求神引导,一请就去,很危险,传道人不可利用别人,也不要被人利用,有的人请布道家来,先将教会的甚麽坏处都告诉了他,盼望他在讲道时骂他的对头。我们不要听人的话,免得阻碍神的信息。为主忠心的工人,不必自己找门路,要顺从主的引导;不从教会的门进去的,是贼。

  (四)要传神的话。不要传自己的话,无私见,将神的话传得全备。保罗说:「对犹太人和希利尼人,证明当向神悔改。」保罗对犹太人和希利尼人都是传悔改的信息,不对他们客气,因他们犯罪,拒绝神!保罗在雅典对那班有学问的人,也是传悔改的道理,说:「世人朦昧无知的时候,神不鉴察。如今却吩咐各处(雅典也在内)的人都要悔改。」今天有人对乡下人传悔改的信息,因他们没有学问;但对有知识的人,大学校长,虽然他们不信,还是传恭维的话。有人只对囚犯传悔改的信息,其实也要传神的慈爱,因为他们已受了政府的刑罚,故应该对他们说恩言。保罗传神的话,「因为神的旨意,我没有一样避讳不传给你们的。」这是神忠心的工人。在教会传造就的信息,不必客气,不必管人喜欢听否?神的话是真理,是对人有益。

  有一次有一女传道,在自己的教会中传信息,她指责罪恶,指责抽香烟的。讲後,那教会会友领袖对她说,你今天骂我,因为全教会,只有我是抽香烟的,倘若是我们,讲不讲?还要讲,若是神要我们讲,我们就讲。求主怜悯,被神呼召的人,必须刚强壮 斥责教会中的罪恶。

  (五)不贪爱世界。保罗说:「我未曾贪图一个人的金,银,衣服。」不应取而取的叫做贪图。有人想,做住堂牧师,收入少,做自由传道,收入多。若存这样的心,不过叁个月,你就要借钱。有人走私漏税,将钱捐给你,你是自由传道人,你要不要?忠心的传道人,一切钱财都在神管理之下,你钱袋里无钱,神会送来给你;但你钱袋有钱,神要你送出去,你也要送,不止送一部份,若要你送全部,也要送出去。你若不肯,就不是过信心的生活。英国莫勒先生,他过信心生活,多次受试炼,一生有几十万金镑经过他的手,他死时 没有什麽留下,他虽然过信心的生活,但他所奉献的钱比有固定收入的所献更多。收支都由神管理,这就是过信心生活。世界最穷的人是没有信心的人,最富有的人是有信心的人,世界最大的财主,他的财富,还可以用数目计算;但神的供给,是无数目可计的。

  一个为神工作忠心的人,不贪爱世界;世界的一切金钱、地位、名誉、享受、荣华富贵都应撇下。 斯理约翰为甚麽能复兴教会,因为他说:「我把世界的荣华富贵,都当作尘土,踏在脚下。不但属世的不贪求,属灵的虚荣,如想做教会大人物,组织大宗派,大团体这些都要放下。保罗说:「因为十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」世界看保罗好像钉了十字架的死人,没有办法引诱他。在保罗看世界的荣耀,已经也像死去一样。

  (六)不怕患难,不怕死。传道的工作,好像当兵,每天有困难,传道工作比当兵更难。当兵是打那看得见的仇敌,是地上的仇敌;最高不过是飞机所飞的那样高;我们所打的是看不见的仇敌,是天空属灵的恶魔,全世界的君王,政治权势,金钱势力,学问势力都联合作我们的仇敌;所以作主忠心的工人,要不怕死,主耶稣说:「若有人要跟从我,就当舍己天天背起自己的十字架来跟从我。」一个为主忠心的工人,必须有死的决心。卖耶稣的犹大,是为金钱而死,为罪而死。保罗的同工底马,起初跑得很好,可是渐渐因为贪爱世界,就到帖撒罗尼迦去了。为主作工的人,需要至死忠心。

  宣道会创办人宣信牧师,有一次对一个青年美貌的女子,劝她说,不要贪爱世界。她说:「我不能不爱世界。」宣信见劝告无效,就对她说:「你若爱世界,有一天,你会发现世界在欺骗你。」过了不久,那女子来对宣信牧师说:「现在我恨世界,因为世界欺骗了我。」宣信安慰她,她却不肯受安慰。过了几天。有人从河里将她的 体找出来,已经气绝多时。当你发觉世界不可爱之时,安慰的话,神的话己经无法入心了。

  主再来的日子一天一天近了,香港,东南亚,甚至全世界,人的罪恶,一天天更加重,灾难也愈来愈增多,教会今後必有艰难的日子。

  孙中山先生曾在黄埔对军官学校第二期学生训话,对这班准备出去作战的军官说:「今天你们来此不是「学生」,乃是「学死」,因为国家要你们为它死。」那时军校设备不完全,他们毕业後,却将那些兵精粮足的清兵打得一败涂地。因为他们不怕死。後来军官学校,设备好,训练够,谁知打起仗来,却不如前了,因为他们怕死,喜欢享受。

  教会是与魔鬼作战,教会的元首耶稣基督已经打败了魔鬼。魔鬼的门徒,尚且不怕死,为甚麽作主的精兵,还贪生怕死呢?

  求主帮助我们,作不怕死的忠仆,有一天,和保罗同唱凯歌:「那美好的仗我已打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了,从此有公义的冠冕为我存留。」当我们见主时,但愿主称赞我们说:「你这又良善又忠心的仆人,进来同我享荣耀。」

  士每拿教会,物质贫穷,没有贪爱世界,有好见证主还对他说:「你要至死忠心。」这是今天晚上的信息,神要我们作至死忠心的仆人。——  薛玉光《教会的见证》

 

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