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第五讲 各各他山上的经历

 

  第七座山——各各他山 在这座山上的经历是最宝贵的,这山上所发生的事,改变了七个人的生命。他们在各各他山上,有很宝贵的经历;愿我们也得 他们的经验。

{\Section:TopicID=134}(一)古利奈人西门(可十五21

  古利奈人西门有个很特别的经历,他替耶稣背十架上各各他山;当时他一定觉得很难过,心里一定充满抱怨,很不甘心被罗马兵丁拉夫作此苦差事。他原不认识主耶稣,刚从乡下进城,意料不到碰上这件不愉快的事。但是,後来到了各各他山上,他把十字架放下以後,看见耶稣被钉在十字架上;又看见十字架上一幕幕的情景,看见主耶稣的表现,看见山顶上所发生的各样事情。他的内心受感动,他深深知道,钉十架的耶稣不是个平常人;他从所见所感,後来成为基督徒。在(罗十六13)保罗告诉我们,後来西门和他一家都成了基督徒。十字架上的感动,完全改变他的人生。(徒十叁1-2)提到安提阿教会一些领袖的名字,其中有个称呼尼结的西面;有解经家说,那人很可能就是古利奈人西门。果真如此,古利奈人西门不但信了主,且後来成了教会的领袖事奉主,被主大大的使用。古利奈人西门的经历很特别;其中有神丰富奇妙的恩典,他成为一个最了解背十字架意义的基督徒。他会常常回想,并常常告诉别人,可能他常站起来作见证。说:「当时我不明白,一面背十字架,一面抱怨;一面背十字架,一面咒诅。但是现在我明白了,这是天父给我的大恩典,使我有这样的权利;有这样的福气来为我的主耶稣背十字架。当主倒在地上,不能起身背十字架之时,我能得 权利,为主付上一点代价。古利奈人西门永远永远为此经验感谢神。」

  各位弟兄姊妹!在各各他山上,有个很高灵程的经历,就是为主背十字架;存 感恩的心来背,经历了认识上感觉上的大改变。从勉强到甘心,从抱怨到赞美;欢欢喜喜为主背十字架。

{\Section:TopicID=135}(二)十字架上的一个强盗(路二十叁42

  有两个强盗与主同钉十字架,一个在那里讽刺耶稣,至死不悟,心刚硬到底。另外一个强盗,看见主的表现,看见各各他山上各种特别的情形,他的心大受感动;有刚强的表现,坦白说出心里的话。他想到过去曾听主耶稣讲天国的道理,现在看见主的十字架上有王的牌子;他把过去所听的,和如今所见的连繁一起。他知道那牌子是讽刺的意思,但是那牌子使他回想过去听的,天国和天国之王的道理;他深信耶稣就是天国国度的王。所以这时他就讲出了他的信心:「耶稣啊!你得国降临的时候,求你记念我。」耶稣挂在十架上最不像个王,但是他属灵的表现正像个王。从表面看十字架上的耶稣,是完全失败;但在属灵的表现上,他是胜利的王。这个强盗在他心灵的深处,感受主耶稣基督属灵胜利的表现,他接受耶稣基督作王。这是非常宝贵的经历,他不但接受耶稣基督作他的救主,也接受了耶稣基督作他的王。他在同一时间得到两样。在我们属灵的经历中,求主帮助我们,接受耶稣基督作救主;也接受他作王。让主坐在我们心中的宝座上,管理我们的一生,让主指导我们。

  耶稣的十字架上有个牌子,用罗马,希腊,希伯来,叁种文字写 ,「犹太人之王。」这叁种文字代表当时所有的语言,罗马文,代表当时政治的力量;希腊文,代表当时文化和商业的力量;希伯来文,代表神的选民,代表犹太教的力量。罗马帝国,希腊文化,以色列的宗教,在这叁种文字中表达出来。当他们写「犹太人之王」这牌子时,他们梦想不到他们写了预言;这位被钉十字架的耶稣就是王。这叁种力量都在他之下,在这叁种力量范围之内他都是王。後来基督教成为罗马帝国的国教,基督教大大的影响希腊文化;後来犹太教直接变成基督教。耶稣基督超越一切,他是王;但是当时那牌子的意义是讽刺的,我们看见两种情形,「讽刺的王」和「真正的王。」今天耶稣基督在我们心中是哪一种王?许多基督徒,事实上挂了一个讽刺的王的牌子,在他的人生中,他随便说,耶稣是我的主我的王。实际上他自己坐在他人生的宝座上,主耶稣却被置於角落,甚而至主耶稣被重钉十字架。「耶稣啊! 是我的主我的王」这样的讲这样的唱是讽刺;好像当时罗马兵,吐唾沫在主脸上,打他的脸,用荆棘作冠冕戴在他的头上。围 在他的面前戏弄,说,恭喜犹太人的王。讽刺王的,是不认识主的人所作;但是不少属主的人,蒙主宝血救赎的人,事实上也在那里让耶稣作被讽刺的王。当时的人用荆棘作冠冕戴在主的头上,是戏弄的意思,他们所为是出於侮辱;但是在神奇妙安排之下,里面有个恩典的记号。荆棘代表咒诅,耶稣基督替我们担当了罪恶的咒诅,他忍受了代罪的刑罚。咒诅变成了恩典,从另一角度来看,荆棘的冠冕是假的,是羞辱的,是侮辱的冠冕。许多基督徒把荆棘的冠冕放在主的头上,让主的心充满痛苦;表面上是让主戴冠冕,事实上是羞辱主。耶稣基督在你我人生中到底有甚麽地位?好不好让我们一同到各各他山上,设身处地如两千年前我们在那里;用心灵的眼睛观看,用我们的心灵来感受。让我们看见十字架上的主之时,心里有清楚的感动。主啊!我要 作我的救主,也作我的君王,我要将我人生最高的地位给 ,愿 在我心中被加冕,我的主!我的神!

{\Section:TopicID=136}(叁)罗马的百夫长(路二十叁47;可十五39

  罗马的百夫长是个有实权的军官,军阶相当高,权柄相当大;这个百夫长,就是指挥罗马兵丁钉耶稣在十架的,这人竟然说耶稣真是个义人。按理他是不可能讲这话的,他这样说,就等於定自己的罪,打自己的嘴吧,审判自己。因为当时是他指挥兵丁钉死耶稣的,如果耶稣是义人,他是个害死义人的人;当他说耶稣真是义人时,言外之意,难道他自己不了解吗?这话的严重性,难道他不知道吗?当然知道,不过这时,他心中的感动太强烈,很自然地涌出情不自禁强烈的话。人深受感动时,常不能控制自己的言语;不当讲的也讲了,不顾自己如何,只感到事实如此。罗马军以残暴着名,他们杀人如麻,置人於死地,司空见惯,名符其实的铁石心肠,这样的人,竟然受感动而呼喊说:「这真是一个义人。」表示他感动之深,同时等於承认自己罪恶之深。他不但说耶稣是义人,也说:「这真是神的儿子,」他看见发生在十架上的情形,看见当时大自然的情形,各种的情况合在一起。他深感有种超自然的因素在一切之中,这超自然的神迹,属灵的因素把他征服了!这时他谦卑下来,我相信他本非信神的人,更不是敬畏神的人;但是现在他内心的感受,他坦白地讲「这真是神的儿子。」

  各位弟兄姊妹!在各各他山上充满了证据,从不同的角度给我们看见,耶稣是神为世人预备的救主,至少在十字架上,或说,在各各他山上,有七个证据。记载於约翰福音第十九章有七个证据,证明耶稣基督真是神为人类所预备的救主。

  第一个证据(18二句) 有两个强盗与耶稣同钉十字架,应验了以赛亚书五十叁章12节的话:「……他也被列在罪犯之中;……」事前当犹太人读到这话之时,他们以为其中不过是大概的意思,但是现在按字面应验。圣经的预言非常奇妙,有时是象徵性的预言,有时很奇妙的按 字面应验。既有很多实例摆在我们面前,所以我们解释将来的预言时要小心,要常保持字句应验的可能性;虽然有时看起来不可能按字面应验,但事实上过去如何这样应验,将来还是照样应验。神是奇妙的神,我们万勿限制神的作为,在我们的观念中,在我们的信心中,要为神行神迹留馀地。神是行神迹的神,神使我们惊奇;有人说,神是惊奇的神,这话非常宝贵!我们读神的话,要保持高度的信心。

  第二个证据18 「他们就在那里钉他在十字架上,……」诗篇廿二篇预言说,他们刺穿他的手,刺穿他的脚。这是圣灵藉 大卫讲的预言,弥赛亚的手脚被扎。被扎就是被刺穿,被刺穿就是被钉透;连主耶稣死的方式都预先讲明。

  第叁个证据23-24 兵丁既然将耶稣钉在十字架上,就拿他的衣服分为四分,每兵一分;又拿他的里衣;这件里衣,原来没有缝儿,是上下一片织成的。他们就彼此说,我们不要撕开,只要拈阄,看谁得 ;这要应验经上的话说,他们分了我的外衣,为我的里衣拈阄。兵丁果然作了这事。多麽奇妙的应验!大卫说这预言,他自己一定不明白,他受圣灵的感动,说了他当时不明白的话;到了时候,应验在耶稣身上。

  第四个证据28-29 「这事以後,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说,我渴了。有一个器皿盛满了醋,放在那里;他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。」诗篇六九篇大卫的预言,在此又奇妙的应验了;大卫说「我渴了,他们拿醋给我喝。」(21)想不到这话按字面应验了。大卫此语有如诗意的描写;但在圣灵感动之下,在神的安排之中,竟然按字面应验。

  第五个证据30 「犹太人因这日是预备日,又因那安息日是个大日,就求彼拉多叫人打断他们的腿,把他们拿去,免得 首当安息日留在十字架上。」主耶稣在逾越节的预备日被钉十字架,真是旧约的预表,耶稣就是逾越节的羔羊,主耶稣被钉死之时,正是逾越节羔羊被杀之时。何等奇妙的应验!没有人能决定何时生,也不能决定何时死,除非自杀;生和死的时间,不是自己所能控制的。主耶稣的生和死,都是按照预言,在神清楚确定的安排之中。多麽清楚的证据!

  第六个证据33 「只是来到耶稣那里,见他已经死了,就不打断他的腿。」在逾越节羊羔身上,耶和华吩咐摩西告诉所有以色列人,当他们 逾越节羔羊时,绝对不可有折断任何一根骨头。当时摩西不明白为何耶和华要定下这样的条例;他不明白,但他照样吩咐如此做。以色列人也不明白,但他们顺服神的话去做。我们事後来看,看见神作每件事有他的理由;神的命令神的吩咐,有他的道理。让我再说,我们最高的智慧,乃是用信心来顺服神的话;当我们用自己的经验,和理智来否定神的话时,是我们最愚蠢之时。

  第七个证据34 「惟有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来。」从前我不明白这话的意思,我心思想,当主被刺之时,枪刺入心房,当然有血流出来,这点我明白;但为何有水流出来,我不明白;直到有一天,我读一位医生所写的书,当人最痛苦之时,心脏外面的心包(亦可谓心囊)充满水分。当时主挂在十字架,就是如此。兵丁用枪刺他时,有血和水流出来。约翰不是现代的医生,他不可能晓得医学上的事;但他把亲眼所见的事实写下来。这叫做见证,把所看见的证明出来。圣经是可信的,是亲眼看见的人写的;这样的证明是侧面的证明,比正面的证明更有力量。为何这事记载下来呢?因为里面有属灵象徵的意思,应验了撒迦利亚书十叁章1节的话,在弥赛亚的日子,耶和华要为以色列人开赎罪的泉源。到了那日,耶和华在圣山上,在各各他山上;十字架上所悬挂的主耶稣的肋旁,有活水的泉源流出来,是洗罪的泉源,洗净我们一切的罪过。主的宝血,主生命的水,使我们罪得赦免,也使我们脱离罪恶的权势。双重的救恩,都是从十字架上的主留下来的,完全的救恩!奇妙的救恩!我们的天父为你为我预备好的,人若忽略这麽大的救恩,怎能逃罪呢?证据,证据,证据,各样的证据,完全的证据,摆在我们面前的,是不容否认的事实,是历史的见证;我们的信仰,不是建立在理论上,乃建立在历史的事实上,圣经的信仰,或说基督教的信仰,是建立在历史事实上的信仰;我们若忽略这麽大的救恩,怎能逃罪呢?今晚,不晓得各位当中有哪些位还没信主的,也许还在慕道期间;看哪!看哪!神的话,神的救恩,神的启示,神的证据,摆在你的面前。今晚,请你真诚的,确实的,来接受主作你的救主。

{\Section:TopicID=137}(四)约瑟

{\Section:TopicID=138}(五)尼哥底母(38-39

  约瑟和尼哥底母两人有个共同点,都是因怕犹太人,偷偷作门徒,暗中跟从主。但是,经过了各各他山以後,他们看见了十字架上的主以後,他们改变了,两个改变:

  (1)现在公开表白他们的信仰,约瑟公开请求彼拉多将耶稣的身体交给他,带去葬在在他自己新的坟墓里。这是最公开的公开,这事一定传遍众人中间,成了重要新闻之一,成了人人讲论的题材。他是个有地位有钱的人,现在竟然公开表白他的信仰立场。尼哥底母是犹太人的老师,用今天的话来讲,是犹太人的教授,犹太人的导师。大家都高看他,他有领导力,有学问,有影响力;是个领袖,他曾偷偷来见耶稣,一直偷偷的作门徒。主所讲重生的道理感动了他,他虽很有学问,但从未想到重生的道理;他说,年老了岂能再生出来?他这话有很深的哲学,不像表面上那麽蠢。意思是说,人的本性怎可能改变;但是,他听了主的话之後,有新的理解。他看见主的作为,看见主的表现,听主的道,看主的品格,看主的神迹,他暗中一一观察。他是个有思想,有头脑的人;不是一时冲动的人,是个思考周到的人。不然他不会夜里去见耶稣,他详细观察思考,最後,他的观察和思考,在十字架上达到高峰。十字架给他作了结论,这位耶稣是弥赛亚,是我所等候的;他是耶和华为我们预备的救主。我要接受,我要相信。从此以後,他表白立场,表白信徒的身份。当主死之时,他带了一百斤香料,和约瑟一齐在众人面前作了这件事。再不惧怕,再不犹豫,再不倔强;毅然决然表明立场,承认自己是耶稣的门徒。表现胆量,表现勇敢。

  (2)这两个人不但如此,他们还有最好的奉献,不但有信仰,他们的信仰作了他们最好的奉献,把自己的坟墓献出来。是家庭的坟墓,把主搬入他的家庭关系里面。圣经考据家告诉我们,这是犹太人很难作的一件事。他尽可预备个不相干的坟墓葬耶稣,他可以出高价买块新坟地;但让出自己家族的坟地给主用,这是非常难做到的,是难得的奉献。尼哥底母奉献百斤香料,非常的贵重!他们两人都表明信仰的立场,又有难得的物质奉献。

{\Section:TopicID=139}(六)巴拉巴(路二十叁18

  「众人却一齐喊 说,除掉这个人,释放巴拉巴给我们。」巴拉巴作梦也想不到,他本预备等死,等最後宣告死期来临;不料忽有「释放巴拉巴,钉死耶稣」的声音发出。後来耶稣被钉死,巴拉巴真的被释放。教会历史相传,後来巴拉巴信了耶稣。我相信巴拉巴被释放後,跟耶稣到各各他山上,他看见耶稣被钉十字架。在人群当中,他还有别人所没有的感受,别人所无的经历;他好像古利奈人西门的经历,他个人与耶稣有了关系。耶稣代他钉十字架,世上最了解这件事实的就是巴拉巴。按字面说,耶稣替他死,代他受刑,让他得释放。他作基督徒以後,我相信他的见证是最宝贵的;他最会讲主代死的道理,好像古利奈人西门,最会讲为主背十字架的道理。我猜想一下,会不会在使徒行传的教会举行布道会,有两个讲员,一个是巴拉巴,一个是古利奈人西门。巴拉巴先讲「耶稣替我死」;用他自己的经验来讲;叫人受感动,叫人明白。事实摆在众人的面前,叫人明白了,相信了。古利奈人西门站起来讲,你们信主以後,要为主背十字架,要与主同背十字架。他把自己的经验讲出来,真是现身说法!最真实,最透澈,叫听见的人明白。这两人的经历,让我们想到,我们必须是个感恩的人。你我面对十字架的救恩,我们了解什麽叫代死,什麽叫赎罪;我们体会到这大恩大爱,我们也应该和他们那样的作见证。

{\Section:TopicID=140}(七)约翰

  约翰的经历很宝贵。约翰福音第十九章27节记载,当耶稣钉十字架时,很多女门徒还在十字架旁;但男门徒除了约翰之外都跑掉了。所以人都说姊妹好得多,因为姊妹知道没有危险,所以放心来看耶稣钉十字架;男门徒知道自己危险,所以都逃跑。请问:难道约翰不知身历险境吗?他不顾危险,一直跟从主到十字架旁边,他是个特别的门徒,他有从主来的特别托负;耶稣说:「约翰!看你的母亲。」主将他最爱的人,他的母亲马利亚交给约翰照顾。约翰接受这个托负,从此以後,他每逢回想钉十字架的主最後对他讲的话,他就有新的决心,要好好完成这个托负。他每逢闭上眼睛,十字架的情况重现,立刻他内心就得到新的完成托负的力量。

  以上七人在各各他山上,有不同的感受,不同的经历;配合在一起,几乎是全部灵程的缩影。让我作个先後次序的编排:

  第一部 知罪像百夫长

  第二部 了解主和经历主代死的爱像巴拉巴

  第叁部 接受主作王好像十字架上的强盗

  第四部 奉献给主好像约瑟和尼哥底母

  第五部 接受主的托负好像约翰

  第六部 为主背十字架付代价好像古利奈人西门

  完全认识主,透澈了解主的爱,接受主作王,奉献自己,接受托负,为主背十字架。这是灵程高处的经历。——  滕近辉《灵程高处的经历》