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四福音:耶稣基督的脚踪

 

      列出耶稣在地33年的事迹、他的降世为人、所记载的教训、50个比喻、37件神迹,叫人认识他是谁,使信入他的人可以跟随他的脚踪。他把神带给人(先知),又把人带给神(祭司)。神的旨意高不可测,神的脚踪何其难寻,神的路是在大水中,无人知道(罗十一35;诗七七19)。但是主耶稣在地叁年半显现了神的脚踪,把神的道路清楚有力的显现在人面前,使我们效法他的榜样,跟随他的脚印走他所走过的路。他受苦的榜样,是舍己背十字架的路,是征服撒但的路,不愿走这条路的人,不配作他的门徒,他如何,我们也如何(彼前二21,四1;路十四2535)

 

四福音的中心是赛五十叁章

 

      腓二610 说出他在地上的四步:(1) 甘心倒空自己的尊贵荣耀,(2) 取了罪奴的样式,(3) 顺服父神死在十字架上,(4) 得着超乎万名之上的名。

 

      荣耀基督的异象,以启一18概括之:(1) 他是永活的,(2) 他曾死过:降世为人33年,(3) 又复活了,活到永永远远。

他的道成肉身是33年,有时间性(来二章)。保罗提到主的肉身是马利亚从圣灵怀孕而来,恐怕人误解他与人的关系,紧接着说他是在万有之上永远可称颂的神(罗九5)。他是神子,为了全人类的罪刑,甘心道成肉身,使神在人的样式里说话,伟大的神拘禁在一个木匠儿子的里面33年。

      创廿二13,一只公羊两角扣在稠密的小树中,作为祭牲代替以撒的死,活画出主道成肉身的情景,受全人类罪的捆绑甘愿而死(约十18)

 

按时间排列:马可福音为准,合参而读

 

#1 路二12  降生在马槽里:马槽代表属地的人,基督穿上罪奴的肉身,如同宝贝藏在瓦器里

#2 路二21  第八天受割礼:十字架致命的一刀,彻底奉献自己,分别为圣归於父神

#3 太二1~12 占星家来拜:救恩向全人类。叁礼物表徵主的使命:他是神(金子),为全人类受苦(没药),是献给神的复活香祭(乳香)

#4 太二15  从埃及出来:从世界里召出人来,单单归於神

#5 路二49  在殿中以父的事为念:永恒与神同住,幔内不断亲近神,       勤读圣经,不断祷告,父神是事奉生活的中心

#6 太叁13~17;可一9~11;路叁21~22;约一29~34受浸:向己死,向神活,是独一的神迹(太十二39),蒙神喜悦,天向他开了,耶稣有叁次舍己时天向他开了(约十二23~28;路九28~36;太叁13~17)

#7 路四1~13;可一12~13;太四1~11  受试探四十天:神的儿子站在人的地位上,向个人欲望、宗教名利、物质享受挑战,胜过魔鬼的权势。亚当与全人类受的试探也是这叁种:肉体的情欲,眼目的情欲,今生的骄傲(创叁17;约壹二1617)

#8 约一35~51 两个门徒安德烈跟从主:主问你们要什麽?他们除主以外别无所求,只求与主同住。安德烈引西门见主。腓力跟从主,引拿但业见主。主启示他是天梯,神人间的道路。

#9 约二1~11 第一个神迹:水变酒,人的生命到尽头,需要神的生命进入。这是主耶稣的宣告他来为什麽(约十10)

#10 约二13~22 洁净圣殿:教会从世界中出来,属世界的东西不能进入教会。主比喻自己的身体为殿:会幕,圣殿的构造预示基督的丰满,教会是基督的身体。

#11 约叁1~21 论重生:人必须得着神的生命,才能进入神的国。

#12 约四5~42 与撒玛利亚妇人谈道:罪人需要活水的泉源主的生命,才能得着拯救。

#13 约四46~54 医大臣之子:主的话就是灵就是生命,超越时间空间

#14 路四16~30 口出恩言,遭推下山崖,却直行过去:传福音给虚空的人,报告撒但的俘虏得释放,灵里的瞎子得见神,受撒但压制的人在基督里得着自由,报告神悦纳信入他的人的禧年释放之日的来到,不再欠罪债,因主已经为我们还了罪债(林後四4;利廿五章)

#15 太四13~16 去迦百农宣告黑暗中的人看见了大光,主就是世上的光。

#16 太四18~22;可一16~20 第二次呼召四门徒:彼得,安德烈撒网——传福音,引人归主。雅各,约翰补网——恢复神的见证。

#17 路五4~11 彼得勉强听从主下网打鱼,遇见主的光而认罪。

#18 可一21~28;路四31~37 安息日的权柄教训人,释放被鬼附的人,基督超越节期。属天生命制服魔鬼的权势,释放撒但的奴隶。

#19 可一29~34;太八14~17;路四38~41 医好彼得岳母的热病:   属天生命拯救人类罪的昏热。

#20 可一40~45;太八2~4;路五12~16 摸愈一个大麻疯:属天生命胜过罪行的权势,不扬声,不传名(赛四二2)。神察看他的洁净(诗一叁九23),对众人作见证(徒一8)

#21 可二1~12;太九一1~8;路五17~26 赦罪一个瘫子:属天生命胜过罪的权势,起来行走在主道中,罪先得赦,後病得愈,四人抬引见主(可二112)

#22 可二13~22;太九9~17;路五27~39 呼召税吏马太,与罪人同席:救恩为罪人,自以为义的人得不着救恩——(1) 救恩白白得,主升天以後,教会扩展需要出代价,禁食儆醒等候主的再来。(2) 律法与恩典关系如同新布,酒皮袋的比喻,律法无生命的活力弹性,恩典是无穷之生命的大能。                            

#23 约五1~47 吩咐38年之瘫子起来行走:旷野漂流受律法辖制38年,遇见主,话出来得生命圣灵,起来行走主道事奉主。

#24 可二23~28;太十二1~8;路六1~5 安息日掐麦穗:基督超越节期,律法的总结是基督,主是安息日的主,他是我们的安息,进入他放下我们的一切为主而活。信入他的人都是祭司,在安息日可吃殿中之饼,律法转换的时代来到。

#25 可叁1~6;太十二9~14;路六6~11 安息日枯手复原:属天生命胜过罪的权势与律法辖制,使人得生命有能力行走主道,作主的工

#26 路六12~16;可叁13~19 整夜祷告神,照着神的意思拣选十二门徒,称为使徒。门徒的条件:(1) 常与主同在(Be):生命的程度,幔内生活。(2) 差出去传道(Do):恩赐作工,出到营外。

#27太五~七章;路六20~49 登山宝训:基督性格的成形与活出的见证。唯有基督渐渐成形在我们里面(加四19),占有扩展他的自己,我们才有见证活出来,使人只见耶稣,不见他人,引人归向主,多结福音果子,生命相互供应。

   (1) 灵里贫穷——倒空自己,虚己 (腓二7)

    (2) 哀恸——以父神的忧伤为心。

   (3) 温柔——可塑性任神调度。

   (4) 渴慕义——唯渴慕父神的公义,基督就是我们的义。

   (5) 怜恤——怜悯的心肠。

   (6) 清心——单单为神的满足与喜乐。

    (7) 使人与神和好——神人之间的天梯,中保,代罪羔羊。

      主复活後第一句话对门徒说:「愿你们平安。」我们以前与神为敌,没有平安,因主代罪受死,使我们与神和好,有平安。

      七性格的形成,使我们:

  (1) 为义受逼迫,欢喜快乐忍受基督所受的辱骂,逼迫,捏造毁誉。

  (2) 作盐:除掉世俗的腐败,新鲜的生命杀死罪污。

    作光:活出生命照亮行在罪中的人,使人悔改归向主。

    (3) 成全律法,超越律法;得着基督生命能行出律法且超越律法。

    (4) 尊重弟兄,除间隔才能面见神。

    (5) 不动淫念,逃避色情的书报杂志,电视网络。

  (6) 诚实说话,不必起誓证实话的真实性。

    (7) 爱仇敌,耶稣在十字架上的第一句话 (路廿叁34)                             

    (8) 施舍不显露自己。

    (9) 祷告进密室,与神密交。

   (10) 禁食不显露人前,不求人的称赞。

   (11) 财物全部奉献给主。

   (12) 眼目单单仰望主,全身光明。超越环境,单求主喜悦。仰望铜蛇,必除去撒但攻击之伤 (民廿一8)

   (13) 先求神的国神的义:求神掌权,基督生命的扩展,其他生活事奉主必主宰眷顾。为己求,求不到;为神求,己也有安排。

    祈求二 诀:人的本身(约壹叁22),求在神旨中(约五14)。魂先兴盛,万事才兴盛(约参2)

   (14) 不论断人,判断权在於主(林前四5)

   (15) 不在攻击神的人面前讲宝贵的道。

  (16) 专心寻求主,就必寻见(耶廿九13)

   (17) 进窄门,走小路,与主同负一轭。

   (18) 辨认假先知。

   (19) 行在神旨意中,不任意妄为,工程经得起试验。

#28 路七1~10;太八5~13 强烈信心百夫长的仆人得愈:属天生命超越时空,信心是神作工的着落点。

#29 路七11~17 拿因寡妇之子复活开口说话:重生之人表记之一,向神祷告倾吐心意。寡妇没有求主,主主动行神迹。

#30 太十一219;路七1835 讲论施洗约翰,重生的人比地上最大的人大。天国要暴力夺取,出代价进入。律法先知到此为止。

#31 太十一2030 劳苦重担之人得安息的 诀:

    (1) 与主同负一轭行走一条路,跟随基督受苦脚踪。

    (2) 学主柔和谦卑,无己可塑性,顺服父神到死 (参赛卅15)

      得救——归回神,安息於神里面 (来四11)

      得力——平静安稳,於下自己,让神作工。

#32 路七36~50 有罪女人香膏抹主:爱多恩免多,眼泪洗主脚痛哭悔改,头发擦乾俯伏投降,香膏抹脚倾倒名贵的爱。

#33 可叁20~30;太十二22~37;路十一14~23 亵渎圣灵之罪不得赦免:亲眼看见主所行的,指控主是被鬼附。

#34 太十二38~45 独一神迹:埋葬自己而复活,向己死、向神活是最大的神迹,是颠倒人的本性神大能之作为,唯有基督的爱捆绑催迫人,人才愿做爱的奴隶(林後五14)

#35 太十叁章;可四1~34;路八4~18 天国的比喻:

   1. 撒种的比喻:教会的雏形(太十叁3~917~23)

   听神的道有四种心田:

        第一种人心与世界联合,听不懂神的道,魔鬼把他所听的夺走,不让道进入人心,贪爱世界的人不接受神的道。

        第二种人的心很硬,有罪恶占据心中,听了道感情上欢喜快乐,觉得讲得很好,当时领受,没有从心里接受,消化,照所听的道去行,有了患难放弃了道,不对付罪恶的人,神道听不进去。

     第叁种人的心听了道,也接受了,没有从世界中分别出来,使道没有空处成长,被世界的钱财,福乐所捆绑,道没有条件生长,结果。凡神以外的东西都是世界,世俗化的信徒不实行神的道。                              

    第四种人听了道,持守在诚实善良的心中(路八15),信心与道合一,实行出来,里面的道活出来,结果累累。分别为圣的信徒活出听的道 (来四2)

    串解:以弗所教会(启二1~7)是教会的开始阶段。

   2. 麦稗的比喻:真假基督徒(太十叁24~3036~40)

    神的道撒向全人类,接受神的道是神的儿女,生长为麦穗;不接受神的道是魔鬼的儿女,生长为稗子。教会中混杂没有生命的假基督徒,现今神不除去,藉此熬炼真基督徒,等到末日审判时分别而焚烧。

    串解:示每拿教会(启二811),教会受逼迫的原因多是假基督徒的出卖。

   3. 芥菜种的比喻:世俗化的教会(太十叁31~32)

    生命的道种下形成教会,教会与世界联合,追求外观庞大,成为大树,魔鬼在其中 窝,罪恶滔天,失去供应生命蔬菜的功用。

    串解:别迦摩教会(启二12~17),不圣别,居所在撒但统治的世界。

   4. 面酵的比喻:淫乱的教会(太十叁33~35)

    教会的权柄大过基督的权柄,女人耶洗别掌权,罪恶隐藏在教会中,被神弃绝。

    串解:推雅推喇教会(启二18~29),教皇掌权,成为居间阶级,尼哥拉一党人的教训,拦阻信徒与神交通,控制信徒成长,祭司制度的再现,不能成为祭司的国度,失去身体的事奉,形成教会的枯乾荒凉。

  5. 藏宝的比喻:永古隐藏的奥 教会(太十叁44)

      教会如同金银宝石藏在世界里,圣子献上生命买赎了全人类,教会是从世界中召出来的一群圣别归主的人 (约十五19)

    串解:撒狄教会(启叁1~6),恢复教会的实际,从宗教世界分出来,脱离罗马天主教,马丁路德改教。                            

   6. 买珠子的比喻:重价买赎的教会(太十叁45~46)

    教会如同珠子,珠子的形成是蚌受伤,生命汁液层层裹大。教会的形成是主在十字架上受死,枪刺肋旁有血和水流出来。血为赎罪,水为得生命(约十九34)

    串解:非拉铁非教会(启叁7~13),除去居间阶级,众圣徒身体的事奉。弟兄相爱的教会。

   7. 撒网的比喻:混乱的教会(太十叁47~50)

    教会混杂的光景,无属灵的实际,只有空洞的外表,直到主来的日子,显明真假基督徒。

    串解:老底嘉教会(启叁1422),主再来前夕教会外表的知识增加,生命枯乾,灵里昏黑,无属灵的实际。

       生命长进的自然性,人不知道如何长成,顺着生长的律吃营养(活出神的话),阳光(神光照),锄草去石(拆毁旧人),收割被提。好田是善良诚实的心。

#36 可四35~41 平静风和海:属天生命胜过自然风暴,安息是得胜的秘诀,胆怯小信无法安息,且败於风暴中。

#37 可五1~20;太八28~34;路八26~39 格拉森赶出群鬼:属天生命胜过鬼魔权势(来二14)

#38 可五25~34;太九20~22;路八43~48 医好血漏妇女:属天生命的联结胜过旧生命的死亡,暗中一摸,能力进去,瓦解旧生命的源头,联於新生命。

#39 可五35~43;太九23~26;路八49~56 睚鲁女儿死而复活:属天生命进入人心重生,如同死而复活,点活灵向神活过来,重生表徵之二,吃生命之粮(读经)

#40 太九27~31 医好两瞎子:按信心,摸瞎眼,开启见光明,属天生命开启灵的瞎眼,得见神(林後四4)

#41 太九32~34 赶出哑巴鬼:属天生命点活人心,向神说话。

#42 可六1~6;太十叁53~58 按肉体认识主的外貌而拒绝他。

#43 可六30~44,差遣十二门徒,称使徒:带有使命的主的门徒,走主所走过的路,跟随他受苦的脚踪。两个同出去是教会身体的原则(太十八章)。赐权柄胜过撒但,不是辖制羊群,凭信心出门,对外邦人一无所取(约参7),为主的缘故接待门徒(太十40),行主所行过的事(来二3)

#44 可六30~44;太十四13~21;路九10~17;约六1~14五饼二鱼 饱五千男人,剩十二篮:表示生命释放供应出去的律,藉破碎得生命,瓦器破碎莫大能力的生命出去,丰富有馀 (林後四7)

#45 可六45~52;太十四22~33;约六16~21 海上行走:环境不顺向前甚苦,主上船同在,即向前到达目的地,彼得看风浪即沉下,单仰望主超越风浪,不跌倒,只见耶稣不见他人,眼目单纯望主,全身光明,定睛仰望主的十字架,撒但咬伤即愈,罪得赦免,得拯救。

#46 约六22~1 迦百农教训:

    (1) 为吃饼得饱,满足己的欲望寻找主,不是舍己的路,是失败的路。

    (2) 信入主,与主联合,才是作主的工。先让主作工在自己身上,才有工作出去,才有工作行出来。

    (3) 主是从天而降的吗哪生命之粮,吃联合於主的生命,喝他的血,得赎罪,才得着永远的生命。他的话就是生命就是圣灵,他有永生之道,不跟从他,去跟从谁?

#47 可七1~23;太十五1~20 洗净里面:一生果效由心发出(箴四23),神定21种内心的罪(罗一2832),口唱爱情心追随己的财利(结卅叁31),推托养父母的责任,人心比万物都诡诈(耶十七9)          

#48 可七24~30;太十五21~28  迦南妇人不知羞耻的信心,女儿被鬼附得着释放,属天生命胜过鬼魔,超越时空,信心的赏赐是得释放。

#49 可七31~37;太十五29~31 耳聋舌结得释放:与主独处,离开热闹人群,主的手指头圣灵能力进去(路十一20)吐唾沫赐生命(约廿22),望天打动宝座上的父神,吩咐开了,主说成就成(徒廿七25)。耳朵开通来遵行神的旨意(诗四十6),舌结解开向神祷告。

#50 可八1~9;太十五32~39  四千人吃饱,七饼几条鱼,剩七筐:生命供应的律,藉破碎生命出去,丰富有馀。

#51 可八10~13;太十六1~4 试探看神迹:独一的神迹是约拿所预表的主死而复活的神迹,人愿意效法基督向己死,向神活,是最大的神迹。

#52 可八14~21;太十六5~12 防备法利赛人和撒都该人的教训:谨守规条礼仪成为假冒伪善,不相信复活。希律的教训,世界的灵,凡不符合圣经教训的都要抵挡。

#53 可八22~26 医愈伯赛大的瞎子:领到村外,离开抵挡的人群(太十一21)吐唾沫赐生命,按手与主联合,眼睛开启,亮光不强,再按手生命长进,亮光强清楚,认识主。

#54 可八27~30;太十六13~20;路九18~21 彼得认识主是基督:启示出教会的根基是基督永久磐石,阴间的撒但权势不能胜过基督的教会。基督藉着死败坏掌死权的魔鬼,教会与基督同死才能胜过魔鬼。当教会与世界联合时,失去了能力,受撒但控制,腐败枯乾。彼得将在五旬节圣灵降临之後,开天国的门,对犹太人,外邦人传福音,天国就是教会,遥指千年国度。                             

#55 可八31~37;太十六21~26;路九22~25第一次启示主的死而复活:彼得体贴主,做撒但的口,敌挡父神的旨意,如同旷野试探的重演,主敏锐的灵斥责撒但退去,撒但的狡猾兴起亲爱的人阻挡我们走十字架得胜的路,不该看人,该看背後那恶者,持守争战的灵。得胜的路,是丧失魂才能拯救魂,放弃为自己的意志、思想、感情,才能得到拯救。意志完全倾向神,思想天上的事情,感情转向主,与任何人交往把人带到神面前是最大的爱,且有永恒的价值。人赚得全世界,得着暂时的如昙花一现,过眼烟云,赔上自己的一生,却失去永远的,唯有舍己的人才肯背十字架,己反对十字架。

     第二次启示(太十七22;可九30~32;路九43~45)

          第叁次启示(太廿17)。 

     第四次启示(太廿六1)

#56 可九2~13;路九28~36;太十七1~13 天国小影:过了六天(旧造),约有八天(国度时代,复活以後),正祷告时,父神显现,摩西(律法),以利亚(先知)集中的预言是耶稣钉十字架的事情。主显出真体,是神本体的真像,神荣耀所发的光辉(来一3;林後四6),预表都消失,唯有真体永存,只见耶稣不见他人。父神挪去律法和先知,终结是耶稣。国度时代有活着被提的信徒(以利亚所代表的),死而复活的信徒(摩西所代表的),与基督同作王。山下九门徒与其他人代表无份国度与基督同作王的信徒,是不得胜者。

#57 可九14~29;太十七14~21;路九37~43 医愈癫痫病的孩子:属天生命胜过魔鬼权势控制人的耳与口,不能与父神交通,折磨人生命枯乾,朝地狱的火直奔,死在神震怒的洪水中。孩子的父亲求主帮助信心,主加强我们的信心,为我们的信心代祷(路廿二32)。信心是神的恩赐(林前十二9)

#58 太十七22;可九30~32;路九43~45 主第二次预言自己死而复活

#59 太十七24 交丁税:主站在罪人地位上交赎罪银半舍克勒,他取了罪奴仆的样式为我们赎罪,他不用交付赎罪银为会幕用,乃是降卑自己为了救赎(参出卅1316,卅八26)

#60 太十八1~35;可九33~50;路九46~62教训降卑的意义,谁为大的答案:如小孩单纯,依靠主,进天国。接待小弟兄,就是接待主,使弟兄跌倒是叫弟兄死亡;跌倒的肢体尽早对付罪行,免去将来的审判 慎与弟兄交往,轻看弟兄的人有使者告诉神,神必伸手,当寻找迷路的人,若弟兄得罪你,为挽救他当面指出,若默然不语背十字架对自己生命有益,却使弟兄陷在罪中必遭到神的刑罚。

教会祷告原则是两个人同心合意,捆绑天上已捆绑的,释放天上已释放的,使主已成功的救赎之工通行下来,除灭魔鬼的作为。赦免弟兄是因为神已赦免我的错,他有他的主人,一切判断在於主,不必人伸手。弟兄姊妹的争论带到父亲面前审断更为好。

盐失味是因为又回到水中(世界),神救赎出来的人不可再回到世界里,否则失去千年国度。不敌挡我们,就是帮助我们,仇敌只有一个就是撒但,不打击人,乃打击撒但在人身上的作为。

主定意走向耶路撒冷,面如坚石,求得一死,忠心成就神的旨意,在十字架上喊:「成了」。

雷子的灵,神要纠正。

跟从主的人,必须走主所走过的路。人子生活漂流,无家,教会是他的家是他枕头的地方。当时教会未产生(参创廿八18)。五旬节教会产生,人子有了枕头的地方。

灵里死亡的人去料理家事,埋葬死 ,家庭缠累的人不能跟从主(提後二4)     

#61 约七~十21  住棚节的教训:

    (1) 不听从肉身兄弟,听从神的时间。

    (2) 暗暗上去,超越节期,不过节,乃是在节期假日向多人传扬神。

    (3) 教训从神而来,不任意发言,绝对顺从,若立志遵行神的旨意,必明白神的旨意是什麽。

  (4) 凭外貌不认识耶稣是谁(林後五16),不明白死而复活的道,不明白圣灵内住的道,不明白神在人里面写上神自己,刻在心版上(林後叁3)。十字架之死预先释放了淫妇。不明白主自己宣告他是世上的光,跟从他的人必明白永远里的基督,认识天上的事,高举基督十字架的人必认识基督。

  (5) 遵守主道的必是他的门徒,且认识真理,得着释放有基督里的自由,有不犯罪的自由。

  (6) 亚伯拉罕的子孙若不信入耶稣基督,就是魔鬼的儿女。

    (7) 生来瞎子的人是亚当的儿女,是与生俱来的判死刑的人,不认识神。耶稣生命进入(唾沫),洗净罪,认识他是耶稣,在法利赛人面前作见证,进一步看见他是先知,因此受逼迫,赶出会堂,更进一步认识他是神的儿子向他投降(敬拜),顺服。

    (8) 主的宣告他是羊的门,身子裂开使羊进入归回羊圈,回到神的家,他来地上求得一死,目的叫人得生命(灵的得救),并且得的更丰盛(魂的得救)

    (9) 主宣告他是甘心为人死的好牧人,使犹太人与外邦人合成一群。

#62 路十1~24 主差遣七十门徒去作主的工:主打发人出去传福音,使万民作主的门徒,有属天智慧,灵巧,机智,如羊进入狼群中,依靠主,与撒但争战。信心生活,不与人多话,向接待的人传神的国临近之道,即基督降世之目的;拒绝接待的人被神弃绝,无份於他们的帮助(约参7)

作工的果效,胜过仇敌一切的能力,主曾看见路西弗的坠落(赛十四12~13)。医病赶鬼是恩赐,更大的是永远的生命。

单纯如婴孩的跟从主,顺服主,必认识主。

#63 路十25~37 好撒玛利亚人的救恩:犹太人攻击主是撒玛利亚人(约八48),主以此比喻主的救恩,最大的诫命是尽全心、全心思、全力量、全意志来爱神。若不爱主,就不能爱人如己。下耶利哥世界的罪人,遇见撒但打击,宗教人士无爱心,不能救他,唯有主用生命的油,葡萄酒的血医治他的罪伤,救赎银送往教会生命成长。主回来时必审判各人的托付与责任。

#64 路十38~42;可十四3~9 不可缺少的只有一件:亲近主包括一切的事奉。马利亚的幔内生活使她摸到神的心意,结果她甘心打碎自己(玉瓶),使里面宝贝基督释放出来,供应周围人。这是主第一次进伯大尼(共八次:约十一1~44,十二1~3;可十一1~2,十一1119~22;太廿六6~7;路廿四50)

#65 太六9~13;路十一1~13 主教导门徒祷告:主祷文启示出神垂听的原则:是先求神的国,神的义。

叁个愿:圣名为大,权柄统管万有,旨意有通达之路。属天的依靠生活,为主对人的义行,脱离撒但试探,不给撒但留地步。

情词迫切直求的例子:求叁个饼(出廿九2),无酵饼(去罪),抹油饼(圣灵内住),抹油薄饼(灵里细嫩,明亮),是灵程长进叁阶层。求生命供应,肢体相互搭配。那人门向世界关闭,有生命的果子(孩子),在床上神的家中,因祈求的功效,接纳肢体,生命相互供应。

神的目的要我们祈求得圣灵(生命),有了圣灵本身,圣灵的能力、智慧、圣洁、救赎、恩赐都一起增长(林前一30),神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面(西二9),基督是一切,有了基督就有了一切(西叁11)

圣灵已经在五旬节降临了,现在不必再求圣灵,只须经历圣灵,追求的是圣灵占有扩大在我们里面,因为圣灵就是生命(参约六63)

#66 路十一14`28 赶鬼的真义:属天生命胜过魔鬼的权势。神的手指头赶鬼(出八19「手段」原文手指头,路十一20),这是神奇的恩赐,不信的人看见神的神奇能力信入了主。第二步认识神工作的原则。第叁步认识神自己。

赶鬼只须神动手指头,改变人心归向神要用神的膀臂。改变人心比攻破城都难,江山好改,人心难改(赛五十九1;箴十八19)

撒但如同壮士占据人心,更壮的主耶稣夺去它的盔甲(罪人是它合法藏身之处),夺取它的赃物全人类,使它赤身露体(参西二15)。人心里的鬼赶出去,主占有住进去,当人心思空白,意志被动时,邪灵又会回去,使人被附。灵恩,呼喊派使邪灵乘虚而入,假冒圣灵。

#67 路十~十叁21 众人聚集时的讲论:

  (1) 邪恶淫乱时代无神迹看。约拿预表主死而复活,独一的神迹。南方女王是寻求主的人,所罗门预表主是神与人之间的平安王。

    (2) 眼睛单纯专一向着主,全身就光明,里面有主的光能明白神的旨意,并照着去行。

    (3) 假冒伪善的祸,必须先洗净里面,罪从里面发出,一生的果效由心发出。

法利赛人一祸:外面献1/10,行外面的礼仪,不行神的公义与爱。

        二祸:爱出风头,坐上高位让人看见,受人恭维。

        叁祸:人看外表,不知人心比万物诡诈,假冒伪善。

        四祸:讲大道理,不肯出代价走十字架的路。

        五祸:历代杀众先知的罪。

        六祸:光有知识不走主的路,也不教导人走这条路。

    (4) 神注重人暗中的事情,不必假冒伪善。

   (5) 不必怕人的逼迫,当怕神,敬畏他,与神同在才能在官府前讲出神要你讲的话,使听的人归向神。

    (6) 神不做人的断事官,不求神解决事情,乃求神解决这个人,藉着事情多亲近神而认识神。

  (7) 生命不在乎家道丰富,认识神富足才能凡事兴旺。生命胜於吃、穿、健康,暂时的不及永远的。地上的财富、生活、事业都让神主宰,才有永远的价值。什麽是我们的财宝?心被什麽占有?

    (8) 腰 真理,受真理约 ,灵里明亮,儆醒等候主来,活在审判台的亮光中。四种仆人受审判:

     (A) 明白神旨意的仆人,忠心於神的托付按人不同的生命程度,供应不同层次的真理之道。

     (B) 贪享安逸,不想到将来的审判,攻击欺压同工,受重刑。

     (C) 知道神的旨意,不去行,多受责打,启示多,要求多。

     (D) 不知道神的旨意,犯错误,少受责打,启示少,要求少。

    (9) 迫切完成神的使命上十字架,地上人因主的事情产生争战,显出两个国度的争战。

   (10) 当思考自己的结局,拒绝或接受主?

   (11) 若不悔改都要灭亡,有的审判及时,有的迟延(提前五24~25)

   (12) 神赐悔改的机会,趁有今日快悔改,明天如何你不知道,主耶稣为中保在神面前为我们代求。不事奉神的信徒是白占地土,这是不结果的无花果树的比喻。

   (13) 主超越安息日,治愈驼背女人,有的病来自撒但。安息日预表主是我们的安息。

#68 约十22~39 十二月25日献殿节:宣告他原与父为一(腓二6),信入他的人永不灭亡。

#69 约十40~42 退到约但河东,施洗约翰没有行过神迹,但是见证耶稣,使多人归向主。认识主的根基不是神迹,乃是活出基督,圣灵的能力为见证基督,不是为表显自己有超然的经历。见证人与殉道者是同一个词(徒一8)

#70 路十叁22~35 往耶路撒冷走窄门之榜样,求得一死,满足父神要求。                          

#71 路十四1~24 法利赛首领家中之讲论:安息日治愈水臌病,主是安息,属天生命胜过罪性膨 的人。

    (1) 不居高位,俯就卑微的事奉 (罗十二16)

    (2) 不得人的报答,一切作在主身上,为主而作。

  (3) 拒绝主的比喻:为自己的事业()、财产()、家庭,而放弃了主,藐视主,为一碗红豆汤,暂时地上之一顿饭而放弃永远的基督(长子的名分)。雅各安静在帐棚内明白神的旨意,被主吸引,看重主的事情;以扫为己的事业忙碌累昏了,放弃了长子的名分,因失去幔内生活,不与主亲近,终於放弃了主。

#72 路十四25~35  作门徒叁标准:

  (1) 恨恶亲人违背神旨意的主张,顺服神。

    (2) 不拒绝神十宇架工作的蹂躏掠夺,脱离拘禁己的囚牢得着释放。

    (3) 撇下一切神以外的东西,跟从主,不算计代价。许多门徒常半途而废,盐失味是因为又回到水(世界)中,门徒半途而废是又回到世界中,在神的国度中无份,在地狱中(粪堆)也无分,只得关在千年国度门外在黑暗中哀哭切齿。开始跟从主决心很大,遇见十架试炼、训练、管教,不愿出代价,建造不起来半途而废,功亏一篑。不撇下一切不能跟从主,不舍己仍在魔鬼的权势下,受捆绑,不能事奉主。

#73 路十五章 叁比喻显明圣父,圣子,圣灵的完全救恩:

    (1) 好牧人,圣子降世为人,寻找罪人,直到找着迷羊归回父家,得生命形成教会。

  (2) 圣灵光照罪人悔改,天上使者欢呼神的拯救。

    (3) 圣父天天等候罪人回父家,远远望见,动了慈心,穿上基督为义袍,得生命,戴上戒指有圣灵的印记,穿上永生路之鞋,代罪祭牲耶稣使人得平安与神和好。小儿子不要与主同住,不要主自己,要主的财产。许多人接受主为了自己吃饼得饱,父不勉强,浪子流荡於世界,吃尽苦头,才回到父家,悔改认罪。

#74 路十六1~12 不义管家的比喻:今世之事转到永恒,积财在天上是把劳动所得之钱财交给父神主宰,在小事上忠心,神才托付大事。对家人、亲戚、朋友、同事、社会上的人传福音,才能去远方宣扬神的福音。

#75 路十六13~31 财主与拉撒路的比喻:今世享福或永远享福,基督徒做叫化子羞辱主的名吗?拉撒路为什麽如此苦?基督徒在世享福与世人无两样,看重今世的福乐并不能吸引人来归向基督。李天恩在浦东传福音时,破屋里一块木板,一只铁罐为生,有一新加坡富翁走过,听他传福音,看到他叫化子的生活,思想为什麽不在乎生活的贫苦,必定有更好的东西使他满足,那人信了主。

基督是我们永远的盼望与满足,在世如客旅,过眼烟云,我的心,盼望、目标是在永远。在世短暂无所求,基督已经成为我们的满足,有了他还求什麽?赵西门作诗说:讨饭不羞耻,羞耻的是不爱主。

基督徒不可能成为富翁,他的财产是属於主,救济肢体与贫穷人,否则不能进天国,无份千年国度得赏。神藉着圣经叫我们认识主,与死而复活的人见面并不会听从。

#76 路十七110 绊倒人,使人离开神是祸:无限的饶恕人。

芥菜种的信心是活的,成长的信心。

忠心的仆人不求主的报赏,乃求终身服事主。

#77 约十一1~54 拉撒路复活:重生的人表记之叁,脱离世界撒但肉体的捆绑,耶稣迟延二天,听从神的时间,犹太人认为死後叁天才算完全死。拉撒路死了四天,耶稣才去叫他复活,使犹太人无可怀疑。

马利亚不服气耶稣迟到,坐在家中不见主,神不照我们的祈求去做,常遭到我们的怨言,直等主叫她,她才去见主。死人的手脚,脸裹 布,使人无法行主的路、作主的工,看不见主的面,直到接受主,生命内住,生命之光的照耀、引导,使重生的人服事主直到永远。

死人复活的神迹,叫人相信主是从那里来,叫人相信耶稣基督是神的儿子,因着信入他得生命(约廿31)

因神迹使多人相信神,遭来杀身之祸,撒但藉此毁灭见证人。

#78 路十七11~十八14 主最後一次往耶路撒冷去:

  (1) 经过撒玛利亚医治十个大麻疯,听从主的话去把身体给祭司看,信心迈出第一步,去的时候就洁净了,如同约书亚带百姓脚一入水,水流就停(书四15)。人测不透神,不认识神;凭信心听从主去行想不通的事情,神必成就。「只有一人回来俯伏感谢主。」得主恩典,不可忘恩负义。                           

  (2) 神的国就在我们心里,主在我们心里掌权,设立他的宝座,彻底完全的顺服是得胜者的路,唯有这样才能脱离己的囚牢。

  (3) 人子的日子就是耶稣基督的日子,与教会有关。人子降临如同闪电,众人有目可见,驾云降临(徒一11)。这是第二阶段的降临。

人子来的日子,世界充满了强暴与败坏,如同挪亚的时代(创六11),吃喝嫁娶,爱宴乐。罗得的日子肉体享受为目标,买卖、盖造房屋,同性恋泛滥。

唯有丧失魂的人拯救了魂,有首先被提的福分,夜晚两个人同床,一个首先被提;清早两个人推磨,一个首先被提;白天两个人种地,同工,一个人首先被提。得胜者被提与主同降临,参加哈米吉多顿大战,毁灭敌基督, 体遍地,鹰来聚集吃 肉(启十九章)

    (4) 常常祷告,不可灰心,催促主的伸手,除灭对头撒但。

    (5) 好人下地狱,坏人上天堂,自以为义的人在黑暗中不见光,表面敬虔的法利赛人并不证明他的内心敬畏爱神,忧伤痛悔的心神不轻看,认识自己,才能认识神(5117)

#79 可十112;太十九112 不可离婚:若一方有淫乱才可以离婚。人不如不结婚更好,身体灵魂都圣洁,专心服事主(林前七章)。有的人生来不能结婚,有生理缺陷,有人被人阉不能结婚。有的人为专心服事主,放弃结婚的权利(保罗)

#80 可十13~16;太十九13~15;路十八15~17单纯如小孩:依靠顺服主,心志上作大人,不被异教之风摇动,引入岐途(林前十四20;弗四14)

#81 可十17~31;太十九16~30;路十八18~30 财主进神国难:富有少年人遵守诫命,忽略最大的诫命爱神爱人,不愿给出去,人有愿作的心,神必成就。为主撇下的一切,来世必得赏赐。撇下属地的、暂时的,得着的是永远的、属天的。

#82 太廿1~16 在後的将要在前:蒙召的人多,选上的人少,至死忠心的人更少(启十七14)。事奉神不在乎时间长短,乃在乎忠心。

#83 可十32~45;太廿17~28;路十八31~34 死而复活的事实引出雷子的野心:主不开空头支票,必须讲明求什麽。小孩求刀玩,父母必不给,雷子求高位,主讲明必须喝主的杯,即神受苦的旨意,受的洗十字架的死而复活,向己死、向神活。神家的事奉只有死,俯就卑微的事(彼前五6;罗十二16),这是主的道路。

#84 可十4652;太廿2934;路十八3543 不顾羞耻的大声祈求:要求看见耶稣并且跟从他的瞎子巴底买。世界的神弄瞎我们的心眼(林後四4),叫我们与神隔绝,不认识神。祈求、叩门、专心寻求必得神的开启,认识耶稣是谁,并且跟从他。众人不许他喊,他不怕压力逼迫,越发大声不顾羞耻地喊,终於得着主的拯救。

#85 路十九110 撒该税吏长渴求见主,得着拯救:犹太人最憎恶的是贪婪的税吏和庙妓;包税制任你开口,讹诈民财,遭人痛恨。税吏长矮小,天然领受力差,跑到前头追求主,爬上桑树高处渴求要见耶稣,耶稣叫他下来。下自我宝座,谦卑的人必得见神,与主同席,得光照,悔改认罪实行出来,倾家荡产献上赎愆祭,坏人上了天堂。

#86 路十九11~27 比喻恩赐相同,赏赐不同的仆人,等候主再来的审判得赏或刑罚?十个仆人各得一份恩赐,共有的一个生命传福音,探望,下功夫读圣经,每个基督徒都有七重身份:祭司(把人带给神),先知(把神带给神),顺命儿女(同一生命),天国子民(遵神命),基督配偶(顺服主与之同工),基督精兵(争战经历,至死忠心),神的仆人(服事神)

看你今世作工有多少是金银宝石,多少是草木禾楷(太七24~27;林前叁12),白占地土,埋银,不运用恩赐的人必受罚,失去国度。不敢传福音的可以发单张,无法出门的人可以代祷,奉献钱财。

银行是投入自己的力量,钱财,帮助别人去做,在教会中搭配。掘地劳苦,徒然奔跑,自己挖池子,不明神旨,就不能事奉神(耶二13)

#87 约十一55~十二19~11  重返伯大尼:祭司长商议杀拉撒路,毁灭死而复活的见证。

#88 可十一1~18;太廿一1~19;路十九28~48;约十二12~19  一月10日荣耀进入耶路撒冷,应验出埃及记十二章,逾越节羔羊一月10日预备,察验四天,圣洁无瑕疵,被杀献祭。

      (1) 君王身份:棕树枝的欢迎,表示得胜,生命涌流(启七9;出十五27),从没有人骑过的驴驹让主骑上,分别为圣归主,唯主使用,唯主占有,众人喊叫和散那,四天之後又喊除掉他,荣耀羞辱恶名美名,唯有神判断(林後六8;林前四4)

      (2) 祭司身份:洁净圣殿,赶出世界的东西,不许人拿器具经过,圣别的绝对。世界、撒但、肉体在神面前都要灭绝之。

      (3) 先知身份:教训百姓神的道。咒诅不结果的无花果树,没有前身果 Tagsh,断定不会结果。

#89 约十二20~50 麦种死而结穗的荣耀:安德烈,腓力引外邦人求见耶稣,每个基督徒都是引人归向基督,不是归向自己和某人的势力范围。当人求见耶稣时,他得荣耀的时候到了,牺牲自己是最大的荣耀,向撒但肥己夸胜,荣耀就是神的满足,当他满足时显出他的荣耀。约柜是他的荣耀(诗七八61);约柜就是基督,基督为众人死,甘心把命倾倒,为成就神的旨意,这是神行了荣耀。跟从他的人必须走这条舍己之路,这样的人才能服事主。父神必尊重他,因为他显出圣子的舍己;舍己的人天向他开了,舍己的人有光引导,且信而顺从这光,成为光明之子。主是光,我们是光明之子。人顽梗到底看见神迹也不肯信他,恐怕自己信了被赶出会堂。有的人怕信了蒙羞,听见道不遵守的人失去国度的赏赐,弃绝主的人受白色大宝座的审判。

#90 可十一19~26;太廿一20~22 每天晚上耶稣出城,住宿在橄榄山:他不与宗教世界同住,整夜祷告神,白天回城中教训人。他常住在教会的小影伯大尼,有爱他亲近他的马利亚,有服事他的马大,有拉撒路死而复活的见证,并没有耶路撒冷圣殿虚假的教条、组织,人掌权的活动。

信心的祈求,若在神的旨意中就必成就(约壹五14),饶恕人祷告蒙垂听。

#91 可十一27~十二44;太廿一23~廿叁39;路廿1~廿一4 回答法利赛人的责问:比喻:弃绝神儿子的权柄,神拣选以色列人,尽心栽培如同葡萄园。差遣众先知,从亚伯到撒迦利亚受逼迫,流血不止。摩西开始祭司时代,撒母耳开始先知时代,施洗约翰开始恩典时代,都遭到以色列人的杀害。神的儿子亲自来到,他们竟钉他十字架,除掉他的喊声不绝。

纳税给该撒,属天属地的圣别,地上公民遵守国家法律,天上公民遵守天国法律,上税纳粮属於该撒,事奉神的事,绝对顺服元首神。

在神面前的人都是活的,人死了灵魂活在神面前,复活时有灵体。先尽心尽力尽意尽性去爱神,然後用神的爱去爱人,不是体贴人的肉体,乃是劝人舍己。

神看重的是寡妇两个小钱,不看你拿出多少,乃是留下多少。

#92 可十叁1~37;太廿四~廿五章;路廿一5~36 橄榄山上的教训:主的再来;预言圣殿的拆毁,主後70年提多将军烧毁圣殿,神拆毁有形的圣殿,以信徒为内住的圣殿。拆毁旧人,不留一块石硕。

主回答门徒的叁个问题:(1) 预言什麽时候拆毁圣殿?

    (2) 预言主降临有什麽预兆?

      (3) 预言世界末了有什麽预兆?

谨慎受迷惑,那时有外战,内战, 荒,地震,患难,殉道,跌倒,陷害,假先知迷惑,不法事增多,爱心冷淡,福音传遍天下,末期才来到。这些事情如同产妇阵痛间歇期越来越短,目前有8,000个和平约存留不到二年,每年400万人饿死,2000万人因 饿产生的疾病,地震是以前的五倍。

敌基督在教会中掌权,如同共产党领导叁自会,大灾难开始,天灾人祸,天象改变,地底下鬼魔放出来,神审判他的家,震怒临到外邦人。敌基督,假先知行大神迹、大奇事,迷惑神的儿女,人子公开降临如同闪电,哈米吉多顿开始,鹰吃 体。基督的脚落在橄榄山上,也是他升天的地方(徒一11;亚十四4)

人子来的以前世界充满强暴,如同挪亚的日子(创六11),同性恋泛滥如同罗得的日子(创十九章),人子突然来到,先取得胜者,後大批被提,当儆醒,忠心等候主来。

人子来临,审判童女,生命上的审判,灯里没有油,生命不长进,仆人恩锡上的审判,有否忠心所托恩赐。恩赐有大小,忠心使用赏赐相同。审判完毕是千年国度开始,或与基督同作王一千年,或关在黑暗里哀哭切齿一千年。

家庭式台前(皮买)的审判教会以後,审判外邦万民,在荣耀宝座上,以恩待,或恶待大灾难中的基督徒为界限,义人进入千年国度,恶人进入火湖。

#93 可十四3~9;太廿六6~13;约十二2~8 进入伯大尼,马利亚预先用香膏安葬主:与主贴心明白主的心意,在主脚前听道没有枉然,终於彻底舍己,人与人友好弃绝主了吗?一切的生活事奉,大恩赐若无舍己,都算不得什麽。

#94 可十四12~31;约十叁~十七章;太廿六17~35;路廿二7~38 逾越节筵席,主的讲论:

    (1) 除酵节第一天,筹备筵席地方,去大楼。

    (2) 筵席上,设立擘饼原则,吃主肉得生命,喝主血得生命的手续。

    (3) 门徒争论谁为大,服事人的为大,与主同患难的为大。

主作榜样为门徒洗脚,做小使女的服事,离席离弃宝座,站起来工作,脱了衣服降卑,手巾 腰,真理约 自己,水倒盆倾倒生命,洗脚洁净工作,手巾擦乾爱到底,彼此劝勉,除罪长进是洗脚真义。

    (4) 坚固门徒信心,撒但是神手中的筛子,炼净信徒的生命,预知彼得叁次不认主,藉跌倒认识自己,依靠主到底。

    (5) 犹大出去,无份於属灵的应许,主讲论开始:主升天後的工作,是建造教会新耶路撒冷,预备提取信徒,进入新天新地。

主升天後得荣耀,降下圣灵保惠师,内住於信徒灵里,引导信徒进入一切真理,为见证基督,作内住生命与外面事奉的能力。生命内住的经历,如同葡萄树枝子不断支取树的汁浆,结果为榨酒供应人生命,受十字架的蹂躏与掠夺,舍己释放生命。

圣别的一群是从世界中召出来的人,单属於主,单事奉主,任何人无权主宰属於主的人,世界撒但肉体是神的仇敌。

圣灵内住光照人心,为不信的罪自责,为基督的复活称义,为撒但受审判定罪自己。基督已经胜过了世界,虽然地上有苦难,转向神必有平安。

大祭司的祷告,忠心完成神的托付,因真理成圣,主就是真理,与主联合即灵魂体全然成圣,主的爱内住活出来的爱是真爱,人的爱是肉体的爱。

#95 可十四32~42;太廿六30~46;路廿二39~46 客西马尼园的祈祷:叁次舍己的祷告,不从己意,求神旨成就,站在人的地位上因苦难学习顺服,使顺服的人有灵魂体得救的根源,就是向己死,向神活(来五710)。客西马尼是橄榄成油之意,这油是金灯台发光的根源(出廿七2122)。信徒经历客西马尼园向己死,向神活的见证是教会见证的根基。

#96 约十八12~23 耶稣被捕第一次受审:门徒都逃走了,孤单唯靠父神的路。保罗也是如此,受宗教世界亚那之审,攻击耶稣的教训。

#97 可十四53~65;太廿六57~68;路廿二54~65;约十八24 第二次受审:公会大祭司该亚法之审,假见证的控告,耶稣默然不语(诗卅九9),宣告神的儿子将第二次驾云再来。

      可十四66~72,太廿六58~75,路廿二54~65,约十八15~27 彼得叁次不认主:鸡叫二遍,主耶稣转过来看彼得,使他痛哭,自认靠不住跌倒。主复活後特别提出告诉彼得,主的眼目如火焰。「看哪」马太福音有62次,从头看到脚,神看埃及人,埃及军队混乱了(出十四24)

#98 可十五1;太廿七1;路二66~71  第叁次受审:公会定耶稣罪,见证他是神的儿子。

   太廿七3~10 犹大自尽。

#99 可十五1~5;太廿七2~14;路廿叁1~7;约十八28~38 第四次受审:政治世界-控告挑动王权,反对该撒。

#100 路廿叁3~12 第五次受审:希律政治世界指望看神迹-因共同反对耶稣,仇敌成为联手朋友。

#101 可十五615;太廿七1526;路廿叁1325;约十八39~十九16 第六次受审:彼拉多第二次审问。众人呼喊除掉他,弃绝主,要巴拉巴魔鬼的儿子。人罪性的本相暴露无遗,钉主十字架。

#102 可十五16~41;太廿七27~56;路廿叁26~49;约十九16~30 耶稣交於敌手,黑暗掌权(路廿二53),顺服至死(腓二8),不愿自救,不愿差十二营天使灭仇敌(一个天使杀死十八万五千亚述人),甘心把命倾倒,有权柄再取回命(太廿六53;代下卅二21;约十18)

荆棘冠冕血流满面,为全人类担当思想恶的罪,遍体鳞伤,罪身灭绝。手钉担当人行恶,脚钉担当人走向罪路,心刺破担当人心诡诈,不喝苦胆调和之酒,不愿使用减轻痛苦的麻醉剂。

左右两强盗,把世人分为两部分,或接受或拒绝。中间的那个十字架,产生两个结局,永活与永死。十字架上名号用叁种文字写,希伯来文表示救恩为犹太人,罗马字表示为拉丁奴隶,希利尼文表示为外邦人,救恩是为了全人类。

主钉在十字架上六小时,前叁个小时受魔鬼儿女全人类的痛苦,讲了叁句话(神的儿子),後叁小时受父神离弃之痛苦,讲了四句话(人子)

    〔第一句话〕路廿叁43  为全人类求赦免,使与神为敌的人,因接受主与他的十字架而与父神和好。他的血比亚伯的血(求神伸冤)更美(来十二24)接受主的强盗认识自己该受死刑,求主接受他,认识主是无罪的。

  〔第二句话〕路廿叁39~43 主应许强盗的灵魂在乐园里等候复活。无论尊贵,卑贱都是旧造,十字架把全人类拉到零点,新造从零点开始(林前一26~29)

  〔第叁句话〕约十九25~29 主生命的延长,使马利亚与约翰有生命的联合,如同母子关系(赛五叁10)。十二点至叁点遍地黑暗,托住万有的主钉死在十字架,万有失去控制而震动(来一3)

  〔第四句话〕太廿七46  父神因子神担罪而断绝交通。子神呼叫:「我的神」,不叫我的父,这是他最大的痛苦。

  〔第五句话〕约十九28 主尝地狱之火,「我渴了」,为人人尝了死味(来二9)

  〔第六句话〕约十九30「成了」(约十九30),宣告神救赎工作完成了,旧造都结 了。魔鬼国度瓦解了,全人类得着了释放,世界、撒但、肉体的叁条锁 都打断了。

  〔第七句话〕路廿叁46恢复父子合一,担罪成功,交父神灵魂,殿里幔子裂为二半,打通了至圣所的血路,罪人能坦然无惧进入施恩座前。求恩惠,蒙怜悯,得随时的帮助,坟墓内死人复活,不朽坏的生命胜过死亡的权势(来四16;太廿七52;提後一10)

从天降下仍旧在天的人子(约叁3~13),人子升到他原来之处(约六62),枪剌肋旁,有血与水流出来,血为赎罪,水为得生命。

#103 可十五42~46;太廿七57~60;路廿叁50~54;约十九31~42耶稣被埋葬,约瑟不与众人同谋害耶稣,取主 体。尼哥底母用一百斤沉香膏 。马利亚趁主未死之前膏主永远被记念。主葬在园子里,如同伊甸园中的生命树(创二9)。两个天使在 体两端,如同基路伯在约柜的两端,主就是神人之间的约。

埋葬叁天去他他拉深坑阴间,宣告神的得胜(彼前叁19)                           

#104 耶稣复活後十次显现:在地上40天 可十六1~8;太廿八1~8;路廿四1~11 妇女探看空墓;彼得、约翰探视空墓(约廿1~10)

  〔第一次显现〕约廿13~15 向抹大拉的马利亚,专心寻求必寻见(申四29;耶廿九13)。爱的赏赐是看见主(约廿13~15,十四21)

  〔第二次显现〕太廿八9~10 妇女们信而顺服,将去报告门徒死而复活的事实时,耶稣向她们显现,说:「愿你们平安。」她们拜耶稣。

  〔第叁次显现〕路廿四1234;林前十五5 彼得思念主的复活,主向他显现。

  〔第四次显现〕路廿四13~35 向以马忤斯两门徒显现,他们谈论主的死,在忧愁中主向他们显现,擘饼记念主时,才认出是主。

  〔第五次显现〕约廿20~22,路廿四36~43 黄昏向十个门徒显现,在害怕中主显现,对他们讲:「愿你们平安。」人不再与神为敌,主代死的功效使神人和好,看他的手与脚,钉痕永远存留,叫我们时常记念他代死的爱:当时接受他吹气得死而复活的生命。

  〔第六次显现〕约廿26~29 八天後向多马与门徒显现,坚固多马的信心,使他为主殉道而死,被异教矛刺死。不凭眼见的信心,根基在於主与他手上的钉痕代死的事实,肋旁枪伤,流出血与水建造他的教会,如同珍珠的形成,成为新耶路撒冷珍珠的门。主是教会的门,他的救赎是门,打通一条又新又活的路。

  〔第七次显现〕约廿一1~25 向加利利海边七个门徒显现,主摆出炭火,鱼,饼,要门徒为主作见证,是依靠圣灵的火与生命之,得人如得鱼,撒网得 153条鱼是复活见证之数(17+16+15+14+13....+1)。主在17日复活,17舍克勒赎买银(耶卅二9)                

  〔第八次显现〕林前十五6 向五百多弟兄显现,仰望主的人必得见主。

  〔第九次显现〕林前十五7 向雅各显现,为托付他重任,成为教会的柱石。

  〔第十次显现〕路廿四44~53 伯大尼对面对十一门徒祝福而升天,嘱咐等候圣灵降临得能力,开心窍明白圣经(路廿四44~53)

 

四福音中的专题:

   一、约翰福音10次时候到了    二、八个「我是」

   叁、九种生命表记       四、八种人的需要

   五、叁次「天开了」      六、八次住进伯大尼

 

十次「时候到了」:(约翰福音)

   一、四21 人敬拜主的地方是内心的信心。

  二、四23 人敬拜的方法是在灵里与真理里。

  叁、五25 死人即与神隔绝的人要听见主耶稣的声音,这生命之道点活了人的死灵,使他得生命,不再与父神隔绝。

  四、五28 死人都要听见主的声音,复活接受审判,行善的是属於神的信徒得永生。作恶的是魔鬼的儿女,被定罪进入为魔鬼预备的火湖。

  五、十二23  人子得荣耀的时候到了,甘心上十宇架为全人类死,使神的心得着满足,显出他的荣耀来。

  六、十叁1 人子离世归父的时候到了,死而复活升天回到父神宝座处。临别为属他的人讲论重要之话,爱他们到底。

  七、十六2 门徒受逼迫的时候到了,宗教世界杀他们还以为是事奉神。

  八、十六25  因主复活,圣灵内住,不再用比喻隐藏真理,乃明说,圣灵里面的开启。

  九、十六32 门徒将分散,离开主,主独自一人完成救恩,留下孤单之路的榜样让门徒效法。

  十、十七1 临别大祭司祷告,向父祈求荣耀父与子的名.子忠心顺服而死,使父神满足。―― 张向晨《圣经六十六卷》

 

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