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创世记

注释

  

三十九1至四十七31 约瑟在埃及

    犹大的枝节过后,故事回到约瑟的身上,记载他在埃及的3个人生阶段:在波提乏的家(三十九1-23)、在囚牢(三十九21至四十23)和在王宫中(四十一1-57)。起首的两个时期都有一个评语作为开始,就是「耶和华与约瑟同在」(三十九223),且都是以约瑟的落难为结尾,记载他被禁在囚牢(三十九20),或在那里被人所遗忘(四十23)。第三个时期则完全相反:开始时约瑟在牢狱中,结束时他却成了埃及的大官。

    3段插曲主要集中在约瑟本人,以后便记载他如何与家人重聚,重聚事件也是分开3次的记述:约瑟的家人3次到访埃及(四十二1-38,四十三1至四十五28,四十六1至四十七31)。在每一次的旅程中,更多的约瑟亲属下到埃及,而在最后一次旅程中,全家都一起去了。

 

三十九1-20 约瑟在波提乏的家

    约瑟初到埃及,被波提乏买为家仆,波是埃及一个高级官员,圣经形容他为「护卫长」,这职位赋予他权力看守囚牢中的皇家囚犯(参四十3-4),他也可能负责守卫王宫。

    约瑟很快便从一个普通奴隶的户外工作擢升为室内工作,「在他主人的家中」(三十九2),后来他被委任为波提乏的私人侍从(三十九4),到最后甚至被派管理波提乏全家一切事务(三十九4-5)。约瑟的成功不单是反映出他的才干,而是因为「耶和华与他同在」,而且借着他,波提乏也享到神的赐福(三十九5)。

    波提乏的妻子试图引诱约瑟的时候,约瑟对他主人的忠心便高度的显明了,他坚决反对这种不正常的关系,并说:「我怎能作这大恶,得罪神呢?」(三十九9)这是圣经中一贯的情操(参箴五至七;太五27-32)。但那绝望的妇人至终寻着了报复的机会,她趁着约瑟一人在屋里,便扯脱了他的一件衣服(新国际译本的「斗篷」表示它是一件外衣,但更可能是他的紧身内衣或短裤),然后她在其它奴隶和后来在她丈夫眼前挥舞这衣物,指出约瑟曾试图要强奸她。虽然她故意歪曲事实(参三十九11-13,三十九14-1517-18),但已足够使波提乏相信──还是他尚有怀疑?他始终没有如一般的强奸案件那样处死约瑟。像约瑟这样一个忠心的仆人,因被诬告而监禁在皇家牢狱中,是悲惨的命运。虽然他不是最后一个为义受苦的人(参太五10-12;彼前;彼前二21-25),约瑟常被认为是基督的预表,这位完美的仆人受到不公平的审判,那些跟随基督的人也可能发现自己是走在约瑟和耶稣的足迹之中。

    6节在旧约中另一个被形容为「秀雅俊美」的人是拉结(参二十九17),所以这是一个「有其母,必有其子」的例子。「秀雅」一词更准确的翻译是「美好的身材」,我们不知道在旧约中,肌肉发达是否理想的身型!

 

三十九21至四十23 约瑟被囚

    希望出现又幻灭本是人生常有的经验,但约瑟的遭遇最令人伤痛的,是他的被卖为奴和下在狱里都是不公平的(四十15)。他给了酒政劝告之后,以为可以得着报酬而获释,结果令他再一次失望。

    他在皇家囚牢中的经历也类似他在波提乏家的经历一样,他很快就被擢升为酒政和膳长的私人侍从。这些人不单是管理皇家的藏酒窖和厨房,他们同时也是法老的顾问。约瑟有理由期望酒政会同情他,可是酒政获释便忘记了他。再一次,「耶和华与约瑟同在」(三十九23)的事实,和约瑟在狱中的苦恼,两者之间有明显的矛盾,约瑟能够解梦的技巧便是神仍与他同在的一个明证(参四十18),后来他得着拯救,更是神的同在至终的证明,但是后者却没有立时发生,故此,他的受苦便成了日后得荣耀的阶梯,这事要在后来才被显明(参腓二5-11)。

 

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