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创世记

注释

 

二十六34至二十八9 雅各布骗取以扫的祝福

    这是创世记内其中一个最扣人心弦的故事。雅各布的伪装能骗过他的父亲吗?他能在以扫回来之前得到祝福吗?它也引起了有关道德的神学问题:神会同意雅各布的欺骗行为吗?祂会认可那藉欺谎而得的祝福吗?

    骤眼看来,我们准会看利百加和雅各布如流氓一般,因为他们利用艾萨克的眼瞎而夺取以扫的名分,但其实情形并不是那么的黑白分明。以扫娶了两个妻子,这事已经是不对了(比较拉麦,四19-24)。更甚的是,她们是赫人,即迦南人(参二十三3)。亚伯拉罕最关心的是艾萨克不可娶迦南的女子(二十四3),那么艾萨克为甚么不坚持这个原则,甚至为以扫安排一个合适的婚姻?更糟的是,艾萨克在病危时,一反常规地显出他对以扫极度偏爱。当列祖知道自己死期将至,他们应召集所有儿子前来,并为他们每一个人祝福(参创四十八至五十)。现在艾萨克躺在床上,佯作不知道自己哪一天会死(二十七2),只召唤他偏爱的以扫,难怪那素来爱雅各布的利百加(二十五28)愤怒极了。

    这里没有清楚交代到底雅各布是否同意利百加的计谋,去欺骗艾萨克和得着祝福。雅各布的犹疑可能部分出自害怕事情被揭穿,也可能是因着良心的谴责(二十七11-12)。叙述者也没有实时明显的评论。艾萨克清楚知道他的祝福是不能改变的:既然已为雅各布祝了福,福气便是他的了(二十七37)。

    但从长远的角度来看,雅各布的哄骗行为很明显带给他和利百加报应,以扫对雅各布的行为表示愤怒,致使后者要离开家庭。尽管利百加盼望雅各布只是离开数天(「些日子」,二十七44),她却永远不能再见他了。至于雅各布,他欺哄父亲,不久之后便被岳父拉班所欺骗,强迫在拉结之外也娶利亚为妻,这便形成了雅各布日后长久困苦的因由。到后来,利亚的儿子们用一只山羊羔来欺骗雅各布有关约瑟的命运,正如当日雅各布向他父亲所作的(三十七31-35,二十七916)。再者,雅各布后来也承认他的过错,当他返回迦南时,他把大量的牲畜送给以扫,要求他接受,并且说:「请收我带来给你的祝福(『礼物』是不准确的)。」(三十三11)藉这友善的表示,他试图还给以扫他当日所骗来的祝福。

    无论如何,虽然雅各布是用欺瞒的手法夺得祝福,祝福还是有效的。艾萨克最后的说话预言雅各布(以色列人)和以扫(以东人)二人的未来关系,以色列国会管治以东,以色列人可以享受安居的农耕生活,但以东人却多半在干旱的旷野地带过一种游牧民族的生活(二十七28-2939-40)。更而,那首先给予亚伯拉罕的应许,在艾萨克身上重复的出现,如今将会借着雅各布而实现了(二十八3-4)。

    在这里,正如在创世记中时常出现的,救恩历史有新的进程,衬托着的却是列祖的失德行为。再一次,借着神的恩慈,而不是人的功劳,造成救赎的至终盼望(参罗九10-18)。

 

 

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