返回首页 | 返回本书目录 |

 

创世记

注释

1-8 堕落

伊甸园的和谐纯真被罪的入侵破坏了。亚当和夏娃的错误是所有罪的典型,他们既然是整个人类的先祖,他们的行为带来了最严重的后果。试探是经由一条蛇而来,后来牠被形容为不洁的生物(利十一31),故此牠是罪恶的理想象征。蛇在开始时过分强调神律法的严厉(留意:神只在众多树中放置一棵分别善恶树)和怀疑神对人类的善意(在第二章的叙述中,神的善意是毋庸置疑的)。夏娃反驳牠,虽然内容不甚准确(「也不可摸」不是原本禁令的一部分,参二17)。蛇继而向神的审判挑战:「你们不一定死」,并且承诺他们将得着智慧(他们的「眼睛就明亮了」)和灵性的跃升(「你们便如神」)。

夏娃因着实时满足(她「见那果子好作食物」)和信以为真的神奇效果,她突然服了引诱,并唆摆她的丈夫也一起吃,这样,他接纳蛇的意见过于遵守神的命令了(在整本圣经中,罪的本质就是看人的判断过于神的命令)。罪疚和羞耻随即抓紧了他们,明亮了的眼睛看见自己赤身露体,他们便企图躲藏起来,逃避对方和逃避神。

 

9-20 审讯和判决

    男人、女人和蛇受到神的质问和判决,神的问题特意要引发他们认罪,而不是要了解真相,祂完全知道他们作了甚么。

由罪而来的长期影响开始出现,蛇被判在地上爬行,并与人类,就是女人的后裔,彼此为仇(15节)。女人的后裔会伤蛇的头,而后者在这长期的斗争中最终会失败。虽然这是对蛇的审判,但它也同时是对人类的应许,所以在传统上,犹太人和基督徒都看三章15节为第一次暗示人类的救主的观念,本节常被人称为「原始的福音」(protevangelion)或「第一个福音」。在新约中,此处的经文包括罗马书十六章20节、希伯来书二章14节、启示录十二章等。在创世记里,当神应许亚伯拉罕「地上万国都必因你的后裔得福」(二十二18),三章15节中那模糊的应许更加明确了。我们也该留意到这第一次对罪的审判,是含有希望的。这情形贯穿整本圣经(参六5-8),因为神的怜悯大过祂的愤怒(参出二十5-6)。

夏娃的惩罚使她作为母亲的召命蒙上阴影。作为「多子的乐母」是旧约中每一个女人的盼望(创三十1;诗一一三9),但是生产的苦楚却时常提醒人第一位母亲的罪过。此外,婚姻不再是相互间的照顾关系,张力潜伏其中。「你必恋慕」可能是一种对性交的欲望或是寻求自主独立,但至终却被丈夫的领导所胜。「他要管辖你」可能表示苛刻的管治,也可能只是重申权柄的次序(神──男人──女人),这是在创造的时候建立的,但在人类堕落的时候倒转过来(三6)。后者的解释似乎更有可能,因为在亚当之判决的引言中,神说:「你既听从妻子的话」(17节)。神跟着下令男人要在他的工作中受到挫折(作园艺工作的人和农夫要与野草搏斗才能出产食物),劳苦的工作使他可以存活,但至终会离世,这是暗示他将会被逐出伊甸园,并失去了吃生命树果子的权利。

 

21-24 审判

    被逐出伊甸园证明了蛇应许「他们不一定死」乃空洞不实(三4)。虽然亚当和夏娃在园外继续某一程度的生命,但这只是在园内完全生命的影儿,在园内他们本可享有与神亲密的团契。现在罪的代价是十分明显了,它不只产生一个不安的良知(7-8节)、使人与最亲爱的配偶起了争吵(12节)、造成皮肉之苦(16节),或每天工作的辛劳(17-19节),更甚的是与神隔离和至终身体的死亡(罗六23)。「基路伯」后来用作装饰约柜、会幕和圣殿(殿(出二十五18-22,二十六31;王上六23-28),它们是带有翅膀的狮子和人脸(结四十一18)。

 

返回首页 | 返回本书目录 |

S/m